Overblog
Seguir este blog Administration + Create my blog
10 febrero 2014 1 10 /02 /febrero /2014 00:00

Siguiendo a Antonio José Gil Padilla, en su obra "En los límites de la irracionalidad", podemos afirmar que una característica propia de la sociedad de nuestros días se concreta en la instrumentalización de todo lo que se puede, estableciéndose una escala que llega a conectar con las clases más populares. Los medios de comunicación, la cultura del espectáculo, y particularmente la televisión, juegan un papel trascendental en esta tarea. El sistema, como un monstruo de múltiples cabezas, ha evolucionado de tal manera que (al margen de la obtención de ganancia a través de la explotación, la especulación o la corrupción) ha establecido y consolidado la siguiente norma: a cada individuo o a cada grupo social le corresponde una asignación monetaria, o una recompensa, que está en función de la posibilidad de instrumentalización que el sistema puede hacer de él para alienar o adormecer, o en suma, para mantener o incrementar la situación de desigualdad entre ricos y pobres.

 

Se pierde, de esta manera, cualquier tipo de valor que haga posible una mejor convivencia; se pierde cualquier tipo de prejuicio y se es capaz de reconocer, y es socialmente admisible, que el único móvil para llevar a cabo tal o cual actuación es el dinero. El beneficio no se obtiene así, como el pago que corresponde a la fuerza de trabajo cedida, sino como consecuencia del nivel de instrumentalización que se realiza del individuo, y por ende, de la posibilidad de embelesamiento social que conlleva. Actores y actrices del Imperio (y de aquéllos que se ponen a su servicio), figuras televisivas foráneas y nacionales, cantantes y músicos que encabezan las "listas de éxito", deportistas de renombre y escritores comerciales de historias intrascendentes son los agraciados con el premio gordo de la lotería, por lo que constituyen un nuevo firmamento del que nunca quisieran salir. Estos ya clásicos tipos de famosos, son los instrumentos más potentes del sistema, y por ende, los mejor pagados.

 

A la anterior lista se suman en nuestros días aquéllos rostros de nuevos famosos engendrados con inusitada rapidez en programas de gran audiencia que tras una selección previa, cuyo principal criterio de valoración es la falta de cualquier tipo de principio ético, se incorporan a los medios televisivos para descalificarse e insultarse entre ellos mismos. Esto crea espectáculo y por lo tanto son agraciados por su instrumentalización con los premios menores del sorteo. Por último, están también aquéllos y aquéllas que, por el mero hecho de salir en programas de televisión y tutearse con esas "grandes estrellas", acceden a contar sus miserias y las de sus seres más allegados. Éstos son los menos agraciados, teniéndose que conformar con la pedrea y el bocadillo de media mañana o de media tarde. Hoy en día son espectáculo los debates políticos, las convenciones de los partidos, o la vida diaria de un grupo de personas dentro de una casa, todo vale para generar beneficios.

 

Otro gran autor que estudió la psicología y sociología del éxito, el fenómeno del llamado éxito social, fue Eric Fromm, a quien vamos a seguir en nuestras siguientes exposiciones. En las sociedades capitalistas, la búsqueda del éxito se ha convertido en una obsesión, es bastante habitual escuchar, particularmente en las películas norteamericanas, que se divide a la gente entre ganadores y perdedores. Fromm indagó en estas ansias ilimitadas de éxito, que por lo general están vinculadas a la obtención de una buena recompensa económica. De esta forma, en la escuela quieren buenas notas, y cuando son adultos, desean lograr cada vez más éxito, acumular cada vez más dinero, poseer más prestigio, comprar mejores automóviles, viajar a los mejores lugares, y cosas semejantes. Sin embargo, cuando en medio de la actividad frenética, se detienen a pensar, hay una pregunta que puede surgir en su espíritu: si consigo este nuevo empleo, si compro un coche mejor, si realizo este viaje...¿Qué habré obtenido? ¿Cuál es verdaderamente el fin de todo esto? ¿Quiero, en realidad, todas estas cosas? Existe una película española, que recomiendo a mis lectores, titulada "Las verdes praderas", dirigida por José Luis Garci, e interpretada por Alfredo Landa, que constituye un buen exponente y fiel reflejo de lo que contamos.

 

Pero el caso es que la gente suele liberarse muy pronto de estas preguntas que incomodan, y continúan su carrera hacia ese objetivo deseado del éxito. El Hombre actual vive bajo la ilusión de creer que sabe lo que quiere, cuando en realidad desea lo que se supone que debe desear. Saber lo que uno realmente quiere no suele ser tan sencillo cuando se aceptan los fines preparados socialmente a la manera de combos de hamburgueserías, pero suponemos que son el producto de nuestra propia voluntad sin ningún tipo de influencia externa. De alguna manera perseguimos un fantasma que nos defraudará nada más lo obtengamos, ése es el éxito, en cambio si cultivamos nuestro "yo" por medio de la actividad espontánea y creativa, tal vez desaparezcan esas dudas sobre nuestras posibilidades y el significado de la vida. Fromm aseguraba que "sólo existe un significado de la vida, que es el acto mismo de vivir". Continuaremos en siguientes entregas.

Compartir este post
Repost0
7 febrero 2014 5 07 /02 /febrero /2014 00:00

"A lo largo de la Historia, el sistema ha sacrificado eficacia y capacidad técnica en la producción, a cambio de contar con seres cada vez más obedientes, manipulables, sumisos y acríticos. De cumplir esta tarea, sin reparos, se han encargado, y se encargan, la Escuela y la Universidad, a cuyos agentes se les ha otorgado un virtual poder a cambio de ser instrumentalizados por el sistema"

(Antonio José Gil Padilla)

 

 

 

edu_publica151.jpgDe este modo, la Universidad Pública se hace cómplice de la fragmentación e inestabilidad laboral bajo la crisis del llamado Estado del Bienestar y el despliegue de la lógica del libre mercado. El. trabajo, desarbolado, tiene que procurar seguir siendo competitivo: aprendizaje a lo largo de toda la vida. El énfasis se hará así en una política educativa que sea capaz de preparar, de forma adecuada, a los diferentes segmentos de trabajadores ante los exigentes requerimientos de la economía mundial, en la que Europa, además, no puede competir vía costes laborales, sino a partir de la inversión en un conocimiento que tenga impacto sobre la productividad y la mejora de la competitividad, dentro del marco de una Sociedad de la Información asumida como paradigma de la época. El individuo, gestor de sus activos, debe movilizar todos sus recursos y competencias para leer las necesidades del mercado, mostrándose atractivo, y permanentemente adaptable a las necesidades del momento.

 

Existe de esta forma una perversión de ciertos ideales. El aprendizaje a lo largo de la vida es una exigencia humanista que nace en los tiempos grecolatinos y que hace referencia a una idea de formación intelectual. Bella expresión, pero ¿alguien cree de verdad que cuando la OCDE habla de aprendizaje a lo largo de la vida alude al ideal grecolatino? Vivimos en el contexto de un capitalismo total que devora límites e inunda a la sociedad entera. La literatura de la OCDE, o del Banco Mundial (cuyas recomendaciones ya fueron expuestas en el artículo anterior de esta serie), o de la Comisión Europea, habla de una renovación permanente de competencias profesionales: asalariados que cambien de trabajo a medida que las empresas cierren o renueven su tecnología; personas que, como un coche cada 20.000 ó 30.000 Km, revisen sus competencias profesionales. Se trata de una concepción de la Educación subordinada a las lógicas de flexibilidad del empleo, de un tipo de empleo eventual, inestable, inseguro, mal protegido y mal pagado, que precariza las vidas de los trabajadores en función de los sacrificios que exija el mercado. Son opiniones vertidas por Christian Laval, en Cuadernos de Pedagogía (2005), con las que expresamos desde la izquierda nuestra más completa coincidencia.

 

edu_publica152.jpgY ya que el tiempo de un trabajo para toda la vida pasó, según los defensores del mercado, que son los mismos atacantes del Estado, la empleabilidad pasa a hacer referencia a las competencias y cualificaciones que refuerzan la capacidad de las personas para conservar un trabajo decente, progresar en la empresa o cambiar de empleo, así como para adaptarse a la evolución de la tecnología, y a las indecentes y cambiantes condiciones del mundo del trabajo. Se demanda una mayor flexibilidad logística y pedagógica, la utilización de nuevas herramientas didácticas, un estímulo a la competitividad mediante la evaluación, acreditación y análisis de la transferencia de conocimientos, o si se quiere, sin más determinaciones, a la sociedad. La institución de la Universidad debe formar a sus, ¿qué diremos? ¿clientes o estudiantes? en ciertas capacidades, adecuadas al entorno...empresarial: la funcionalidad y operatividad desplazan relativamente al conocimiento; se enfatiza lo práctico y la cuantificación, la clasificación y medición artificial de las competencias.

 

Se plantea la armonización a nivel europeo de los planes de estudios, la plena integración de los jóvenes en la sociedad y la mejora de la empleabilidad; aparecen nuevos conceptos como el de "flexiseguridad" (clara contradicción) y "aprendizaje a lo largo de la vida" en términos de competencias (puntos de referencia para el diseño y evaluación de los planes de estudio) y resultados de aprendizaje. A su vez, ciertas nuevas competencias han de entrar a formar parte del currículum: habilidades sociales, liderazgo, capacidad de trabajo en equipo, gestión del estrés e inteligencia emocional, por poner algunos ejemplos de las nuevas "destrezas" requeridas, en un alarde de crear personalidades afines al modelo imperante y alienante de sociedad en que vivimos. Todo ello en el contexto de unas economías "fundadas en el saber": los determinantes del éxito de las empresas y de las economías nacionales son hoy más dependientes que nunca de las capacidades para producir y utilizar conocimientos.

 

edu_publica153.jpgLa productividad está, en última instancia, ligada a las mejoras del sistema educativo (que ha de preparar bien al alumnado para el tipo de sociedad actual que lo demanda), por lo que es conveniente, tomando las debidas precauciones, diseñar los futuros grados formativos a nivel superior de una forma que se acerque la Universidad al mercado laboral, ajustando los perfiles de los titulados a las demandas de los empleadores (concediendo socialmente a éstos los designios de la sociedad), y creando un espacio de libre circulación de capital humano y de conocimiento, requisitos imprescindibles para la correcta implementación de la Estrategia de Lisboa, cuyo fin es, recordémoslo, hacer de Europa una economía completamente basada en el conocimiento más dinámico y competitivo del mundo, eso sí, capaz de sostener con más y mejores trabajos y mejor cohesión social y...y...Si las cosas se articulasen en la realidad como figuran en los documentos...

 

Pero la realidad es bien distinta. Desde la Dirección de Elaboración de los Informes PISA, por ejemplo, aunque ellos no entran al mundo universitario, se nos hace hincapié en que lo importante es saber generar ese "valor añadido", que ellos definen como las capacidades derivadas del conocimiento, pero que en realidad sólo consiste en la capacidad competitiva de un mercado libre, el mercado al que nos lleva el capitalismo del siglo XXI, despiadado, injusto, inhumano y cruel. Como sostiene Boaventura de Sousa Santos en su obra "La desuniversidad", cuando se refiere al Proceso de Bolonia, el euro de las Universidades europeas: "Las consecuencias previsibles serán las siguientes: el abandono de los  principios del internacionalismo universitario y de respeto por la diversidad cultural e institucional en nombre de la eficiencia del mercado universitario europeo y la competitividad (...) en busca de la mejor relación calidad/precio, como ya lo hacen en los centros comerciales en los que las Universidades se están transformando (...). Los criterios de mercantilización reducirán el valor de las diferentes áreas de conocimiento a su precio de mercado, de manera que el latín, la poesía o la filosofía sólo se mantendrán si algún macdonald informático ve en ellas alguna utilidad". Continuaremos en siguientes entregas.

Compartir este post
Repost0
6 febrero 2014 4 06 /02 /febrero /2014 00:00

"Pero caeré diciendo,

que era buena la vida,

y que valía la pena,

vivir y reventar"

 

 

 

felix_grande1.jpgEn pocos días hubiera cumplido los 77 años, pero el cáncer de páncreas que sufría se lo ha llevado antes. Félix Grande, poeta, narrador, escritor, ensayista, flamencólogo, hombre de la cultura y de las letras españolas, nos ha dejado. Félix era ante todo un hombre sensible, una persona comprometida. Félix Grande nació en 1937 en Mérida (Badajoz), pero se sentía más andaluz que el primero de los andaluces. Vivió desde los dos años de edad hasta los veinte en Tomelloso (Ciudad Real), desde donde se trasladaría a Madrid. Autor de más de 30 libros, fue traducido a una docena de idiomas, y obtuvo numerosos premios literarios, el más reciente, el Premio Nacional de las Letras Españolas, en 2004. Había sido cabrero, como su abuelo, su padre y su hermano. Por eso afirmaba que había sido "más pastor" que Miguel Hernández, aunque "menos poeta". Abandonó la guitarra flamenca para dedicarse a la poesía. Declaró siempre que sus dos grandes maestros fueron César Vallejo y Antonio Machado. En 1964 consiguió el Premio Adonais, con su obra "Las piedras". Declaró que la poesía "no sólo era un género literario, sino un estado de gracia". Fue candidato en varias ocasiones al Premio Cervantes.

 

felix_grande2.jpgSus publicaciones más próximas son: "La balada del abuelo Palancas" (Memorias), "Lugar siniestro este mundo", "Caballeros" (Relatos), "Puedo escribir los versos más tristes esta noche" (Poesía), y "Trece artistas y un Dios" (Ensayos sobre literatura hispanoamericana). A su primer libro sobre el Arte Flamenco, reeditado multitud de veces, y titulado "Memoria del Flamenco", le siguieron "Agenda Flamenca", "García Lorca y el Flamenco", y "Paco de Lucía y Camarón de la Isla", de quien justamente se declaraba siempre gran admirador. Su último poemario fue "Libro de familia". Fue un poeta muy especial, difícil de catalogar, situado a caballo entre la generación de los años 50 del siglo pasado, y las últimas generaciones de hombres de letras. Trabajó desde 1961 junto a Luis Rosales en Cuadernos Hispanoamericanos, revista que él mismo dirigiría durante una década, entre 1986 y 1996, año en el que fue destituido por el Gobierno del PP. Para algunos autores, su mejor libro fue "Las rubaiyatas de Horacio Martín", por el que recibió el Premio Nacional de Poesía.

 

felix_grande3.jpgLe siguieron "Música amenazada" (1966), "Blanco Spirituals" (1967), "Taranto y Homenaje a César Vallejo" (1971), "En secreto" (1978), "La noria" (1986), "Cuaderno" (1993), "Con buenas formas" (1997), "La canción de la Tierra" (1998), y "La memoria en llamas" (2004). En el género de novela y relato, escribió "Las calles" (1990), "Parábolas" (1975), "Fábula" (1991), "Decepción" (1994), "El marido de Alicia" (1995), "Sobre el amor y la separación" (1996), y "Té con pastas" (2000). Escribió también la obra de teatro flamenca "Persecución" en 1978, quizá una de las obras maestras en plasmar la historia de los gitanos en nuestro país, y su vinculación al flamenco. Fue llevada a los escenarios con gran éxito por el cantaor Juan Peña "El Lebrijano", junto a un elenco de grandes artistas. Se unía de esta forma a las iniciales experiencias en el género del teatro flamenco, que habían comenzado algún tiempo antes (1972) la Compañía "La Cuadra" de Salvador Távora, de quien Grande se declaraba ferviente admirador.

     

felix_grande4.jpgPero quiero detenerme especialmente en la faceta de Félix Grande como escritor de flamenco. Y sobre todo, quiero detenerme en su obra magistal, "Memoria del Flamenco", con la que consigue el Premio Nacional de Flamencología en 1978. Una obra imprescindible, completa, íntegra, majestuosa, cabal, como decimos en Andalucía. Una obra que te introduce como ninguna otra en los entresijos de un arte tan especial. Confieso que fue una de las primeras grandes obras sobre el arte andaluz que leí, y confieso que me cautivó desde los primeros párrafos. De hecho, Félix Grande fue considerado el mejor escritor sobre temas flamencos por todos los profesionales del gremio. La pasión, el conocimiento y el rigor que ponía en sus textos así lo corroboran. El prologuista de dicha obra fue el también grande de las letras españolas José Manuel Caballero Bonald, y gran especialista igualmente en el tema flamenco. Y tras la muerte de Camarón, de todos los textos que leí en su homenaje, el que con diferencia más efecto produjo en mi fue el escrito por Félix Grande. Porque nadie como él para llevar a la pluma el verdadero duende del Flamenco, nadie como él para dibujar sobre el papel las esencias de un arte poco valorado y más bien incomprendido, un arte de minorías, un "arte sin preservativo", como él mismo lo había catalogado.

 

felix_grande5.jpgTuve ocasión de conocerle personalmente durante unas jornadas celebradas en Málaga por la Peña Juan Breva, en el año 1996, y disfrutar de su conocimiento y de su sensibilidad. La misma pasión que te arrastraba en sus textos era la misma pasión que desbordaba en sus conferencias. Un hombre cálido, una persona equilibrada, pero que sabía conducir a la audiencia donde él quería, que poseía esa habilidad para exponerte los auténticos fundamentos de aquéllo de lo que hablaba. Quizá, desde Federico García Lorca, ningún otro poeta haya contado mejor la esencia flamenca que Félix Grande. Gracias Félix, por llevarnos a ese mundo, al mundo de la pena, de la desesperación, del dolor, con la majestuosidad como tú nos llevabas. Gracias por sabernos contar el flamenco de forma magistral, de forma única. Los apasionados de este arte siempre te llevaremos en el corazón. Me quedo con las palabras del poeta Juan Carlos Mestre, para quien Félix Grande "fue alguien que hizo de la poesía un acto de legítima defensa contra los horrores de este mundo, alguien que asumió el imperativo categórico de la memoria como conducta civil, e hizo de la poesía una casa de huéspedes para todos aquéllos expulsados de la razón por la crudeza del sistema".

Compartir este post
Repost0
5 febrero 2014 3 05 /02 /febrero /2014 00:00

"El poder económico confiere poder político. Allí donde los imperios antiguos desembarcaban sus Ejércitos, a los imperios modernos les basta con desembarcar a sus banqueros"

(José Carlos Mariátegui, "La escena contemporánea")

 

 

 

hablemos_pensiones71.jpgEn esta nueva entrega de la serie dedicada a las pensiones, vamos a profundizar en la auténtica naturaleza y motivación de las pensiones privadas, que es el objetivo real al que pretenden llegar desde el poder (los bancos). ¿Y qué pretende esa minoría de privilegiados insaciables en nuestro país? Lanzarse como buitres carroñeros sobre un botín, el de las pensiones públicas (que no es otra cosa que el ahorro de las y los trabajadores), un botín que mueve anualmente en España unos 120.000 millones de euros, más del 10% del PIB español en estos momentos. La política económica acometida por el dictador Pinochet en los años ochenta del siglo pasado, con la asesoría y apoyo del Premio Nobel de Economía Milton Friedman, es su modelo referencial, conscientes eso sí que su estrategia maximalista entraña muchos riesgos, y que podía “ser más útil recurrir a una vía intermedia de reforma más moderada y de privatización paulatina” (en palabras de Juan Torres y Vicenç Navarro). En ese sendero están. La estrategia de desmantelamiento gradual de las pensiones públicas es su programa.

 

hablemos_pensiones72.jpgLos fondos privados de pensiones no son otra cosa que acaparar el dinero de montones de ahorradores para convertirlo en capital especulativo, con el que se lucran a nuestra costa bancos y aseguradoras. En el año 1991 se estimaba que en el Estado Español habían 302 fondos de pensiones, con un patrimonio de 4.900 millones. A finales de 2009, el número de fondos se elevaba ya a 3.308 y su patrimonio sumaba 84.800 millones. Se calcula que hay cerca de ocho millones de personas, el 45% de la población ocupada, que tienen contratado un plan privado de pensiones. Hay que tener en cuenta que la Administración ha convertido parte de los sueldos públicos en aportaciones a fondos privados de pensiones. Los fondos son hoy un suculento botín para inversionistas españoles e internacionales porque, a pesar de su crecimiento, están todavía muy por detrás de otros países. 

 

hablemos_pensiones73.jpgTras la firma del Pacto de Toledo, CCOO y UGT se convirtieron en parte del negocio de los fondos privados de pensiones. Desde las grandes empresas alentaron, vía negociación colectiva, los “planes de pensiones”, cuya gestión "externalizaron" entregándola a empresas privadas en las que eran accionistas ellos y los grandes bancos. Un buen ejemplo es la Consultora de Pensiones y Previsión Social, Sociedad de Asesores SL, entre cuyos accionistas están dirigentes de UGT y CCOO como Toni Ferrer o Toxo. En el caso de la empresa Gestión de Previsión y Pensiones, Entidad Gestora de Fondos de Pensiones SA (GPP), las acciones están repartidas entre el BBVA con un 60% y CCOO y UGT con un 20% cada uno. En FONDITEL, la empresa formada por Telefónica que posee el 70% de las acciones, CCOO-UGT se reparten a medias el otro 30%. Desde estas empresas "mixtas", CCOO-UGT gestionan buena parte de los fondos de pensiones más importantes, como el de los empleados públicos, trabajadores de Telefónica, La Caixa, BBVA, Repsol, Endesa, Iberdrola, Enagas, RTVE o AENA. Solo GPP gestionaba 46 fondos de pensiones de grandes empresas en 2007. Así se explica por qué han legitimado con su presencia la "comisión de sabios" nombrada por Rajoy con el objetivo explícito de redactar el informe "técnico" con que justificar la nueva reforma, llegando al escándalo de que el representante de CCOO votara a favor. Es por eso que CCOO-UGT no tienen interés en defender el sistema público de pensiones.

 

hablemos_pensiones74.jpgSegún Iván Gordillo, miembro del Seminario de Economía Crítica Taifa, en cuanto a las pensiones privadas: "Una vez tengamos pensiones tan reducidas que no sea posible sobrevivir con ellas, el gobierno y los promotores de la reforma recomendarán la contratación de pensiones privadas, no sólo individuales sino también colectivas, de empresa, algo que algunas instituciones públicas ya han aplicado a sus funcionarios. Las pensiones privadas han aumentado fuertemente los últimos años pero parece que no lo suficiente según los intereses de las instituciones financieras. La insultante explicación que se encuentra en la mayoría de informes de la patronal y del sector financiero es que las pensiones públicas "son demasiado generosas", y por ello los ahorradores no contratan pensiones privadas. En cambio, la pensión media es de 858 euros: la media de jubilación es de 982 euros y la media de viudez es de 618 euros. A pesar de que estos importes son modestos, las medias no siempre explican la magnitud del problema. Según la fundación FOESSA y Cáritas, el 57% de los pensionistas perciben una cantidad inferior a 650 euros (umbral de pobreza) y el 13% percibe menos de 350 euros (nivel de pobreza severa). La mitad de la población pensionista en España es pobre. Pero para los expertos financieros las pensiones son "demasiado generosas...".    

 

hablemos_pensiones75.jpgY continúa: "El verdadero objetivo de la reforma es la privatización de las pensiones, algo que permitiría al capital financiero gestionar ingentes ahorros a través de los fondos de pensiones privados con destino a los mercados financieros globales. Esta es una palanca más de la acumulación por desposesión a través de la cual el capital quiere ocupar el espacio de un derecho social que hasta el momento se escapaba de su lógica de valorización". Y finalmente concluye: "La consecuencia de la reforma de las pensiones será, claramente, el aumento de la pobreza y las desigualdades. Aparte del elevado riesgo que comporta depositar los ahorros de una vida en un fondo privado. El sector financiero, el realmente existente, no las utopías de la economía ortodoxa premiada con Nobeles, se caracteriza, como hemos visto últimamente, por la inestabilidad, las crisis y las prácticas fraudulentas. ¿De verdad queremos confiar nuestros ahorros de jubilación a las mismas instituciones de las agencias de evaluación de riesgo, de la crisis de las hipotecas basura, de la especulación con deuda pública, de la burbuja inmobiliaria y los desahucios? ¿Nos hemos vuelto locos?".

 

Sólo nos queda una salida, y es que desde el Sindicalismo Alternativo, los Movimientos Sociales, la juventud, todos los que estamos contra este nuevo atropello, necesitamos poner en marcha una campaña unificada para la preparación de una Huelga General que derrote la nueva reforma. Una campaña para que los trabajadores y los sectores populares, desde abajo, exijan e impongan a CCOO-UGT la convocatoria de una Huelga General con la contundencia y duración necesarias para echar atrás la nueva contrarreforma y exigir la restitución de los derechos que nos han robado en estos años y el establecimiento de una pensión mínima de 1000 euros, cantidad mínima exigible para el Salario Mínimo Interprofesional. Continuaremos en próximas entregas.

Compartir este post
Repost0
4 febrero 2014 2 04 /02 /febrero /2014 00:00

"Europa languidece, agotada, abatida, ensimismada y satisfecha de sí misma, apática y cansada. Así vemos a Europa, la Europa de las luces, la de las revoluciones, la de los grandes universalismos que enriquecieron al mundo. No es la Europa de los pueblos. Está silenciada, asfixiada. La nueva Europa que vemos en el mundo es la de los grandes consorcios, la neoliberal, la de los mercados y no la del trabajo. Sólo se oye, parafraseando a Montesquieu, el lamentable ruido de las pequeñas ambiciones y de los grandes apetitos"

 

(Álvaro García Linera, Vicepresidente de Bolivia, Conferencia durante el IV Congreso del PIE, 2013)

   

 

 

politica_migracion1.jpgCalentando motores de cara a las próximas Elecciones al Parlamento Europeo que se celebrarán el próximo mes de mayo, desde la izquierda, entre otras muchas cuestiones de política social, entendemos que Europa, como espacio común de libre circulación de personas, debe enfocar las políticas de migración y asilo desde otros enfoques completamente distintos. Basándonos y tomando como referencia el borrador del Programa Electoral Europeo del PIE (donde se inserta IU), vamos a indicar en el presente artículo cuáles deberían ser las preferencias. En materia de migraciones, las actuales políticas de la UE reflejan un claro contraste entre el discurso que las sustenta, cargado de retóricas alusiones a los Derechos Humanos, y la cruda realidad de una Europa fortaleza que blinda sus fronteras, institucionaliza la fuga de cerebros de los países empobrecidos, y la utilización de mano de obra barata de ida y vuelta, recorta derechos y generaliza un modelo represivo muy poco acorde con los principios proclamados.

 

politica_migracion2.jpgQuizá el buque insignia de dicha política de migración, el escaparate donde mejor se puede comprobar la crueldad de sus planteamientos, sean (al menos en España) los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), auténticas cárceles inhumanas donde los inmigrantes reciben constantemente tratos vejatorios, y donde se da la ausencia del respeto a la más mínima dignidad humana. Por otra parte, la realidad de la evolución demográfica de la UE, con un fuerte envejecimiento de la población y la caída de la natalidad, hace imprescindibles inyecciones masivas de mano de obra inmigrante para el desarrollo de sus sistemas productivos y el crecimiento económico, como reconocen repetidos informes de la Comisión Europea. Al mismo tiempo, las Instituciones Europeas reiteran su voluntad de integración de quienes contribuyen a cubrir estas necesidades y de incrementar la Cooperación al Desarrollo de los países de origen de los inmigrantes.

 

politica_migracion3.jpgSin embargo, la inmensa mayoría de medidas desarrolladas hasta el momento van en la dirección contraria. Aparte la apelación retórica al respeto a los Derechos Humanos, a un Espacio Europeo de Justicia e Igualdad, etc., las políticas emanadas de sus Instituciones van enfocadas, casi en exclusiva, al cada vez más estricto control de sus fronteras externas, y a un durísimo sistema sancionador que sitúa la expulsión y la privación de libertad de los "irregulares" en primer plano (como por ejemplo la tristemente famosa Directiva de Retorno o Directiva de la Vergüenza), en el marco de lo que llaman "lucha contra la inmigración ilegal". Los vuelos de deportación masivos están a la orden del día, organizados sin ninguna garantía del respeto hacia las personas deportadas. En este contexto no extraña que FRONTEX, la Agencia de la UE para el control de fronteras, haya recibido cada vez más fondos para operar, con actuaciones en coordinación con los Estados que han merecido numerosas críticas y una condena expresa del Tribunal Europeo de Derechos Humanos por la realización de expulsiones masivas.

 

politica_migracion4.jpgEn materia de derechos de la población migrante, que supera ya la cifra de 15 millones de personas en la UE, no ha habido avances significativos, manteniéndose las restricciones a la libertad de movimientos y participación política bajo un modelo excluyente. Lo más grave es el avance de la xenofobia y el racismo, reflejado no sólo con la consagración y presencia parlamentaria de partidos de extrema derecha, sino en la violencia ejercida en las calles ante la impunidad creciente, que no se entendería sin el soterrado racismo institucional que las ha amparado, como por ejemplo la práctica indiscriminada de redadas policiales. En nuestro país, hay que destacar además la exclusión del sistema sanitario de aquéllas personas en situación irregular (incluidos los nacionales que viajen por un período superior a 3 meses). Precisamente, al momento de escribir este artículo, hemos conocido que el Comité Europeo de Derechos Humanos, dependiente del Consejo Europeo, ha reclamado a España un cambio de dichas políticas, por no adecuarse a los Tratados Internacionales firmados por nuestro país. Y aunque no pertenece a la UE, son muy signiticativos hechos como la colocación de las famosas cuchillas en la valla de Melilla, para impedir el acceso de inmigrantes africanos, con el consiguiente peligro de lesiones que suponen.

 

La situación de crisis socioeconómica no ha hecho más que agravar el grado de estigmatización hacia la población migrante, haciéndoles en parte responsables de la escasez de los servicios públicos y de la disminución de la oferta de puestos de trabajo. Este escenario se repite tanto para los extranjeros no comunitarios en nuestro país, como para los emigrados del sur de Europa hacia otros países. En el caso de los extranjeros no comunitarios, la pérdida de empleo no sólo supone no tener un medio de vida, sino también la exclusión de ciudadanía y residencia. Y ello a su vez revierte en dos escenarios: o bien que aquéllos inmigrantes con posibilidades hayan retornado a sus países, o bien que hayan permanecido en nuestro país en una situación de exclusión y vulnerabilidad extrema.

 

politica_migracion5.jpgPor otro lado, la Europa como fortaleza fronteriza ha contribuido a la crisis del derecho de asilo, con una UE cada vez más sorda a las peticiones del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, muy centradas en la determinación del Estado responsable de las peticiones de asilo, y con un proceso de armonización a la baja de los sistemas de acogida y determinación de las personas refugiadas. Es una vergüenza, por poner un clamoroso ejemplo, que ante la enorme crisis de refugiados en Siria, la UE se haya preocupado más por amparar los discursos belicistas de algunos de sus miembros, que por contribuir en la emergencia humanitaria. Ninguno de estos rasgos que se están describiendo recuerda a aquélla Europa que otrora reivindicó el derecho a la libre circulación de las personas (cuando era tierra de emigración), que impulsó la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, recién acabada la Segunda Guerra Mundial, o cuyos Estados son parte del Convenio Europeo de Derechos Humanos de 1950. Por todo ello, desde la izquierda proponemos lo siguiente:

 

1.- Instar a la ratificación y aplicación por todos los Estados miembros de la Convención Internacional sobre Derechos de las Personas Migrantes y sus familias, de 1990.

 

2.- Conseguir, en coordinación con las organizaciones y movimientos sociales, el cierre de todos los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), tanto dentro como fuera de la UE, sobre la base de la no criminalización ni privación de libertad de las personas migrantes, por el hecho de encontrarse en situación administrativa irregular.

 

politica_migracion6.jpg3.- Garantía de defensa y control judicial pleno de las expulsiones o retornos, así como la efectiva prohibición de las expulsiones colectivas con la sanción a sus responsables.

 

4.- Modificación de la Directiva de Reagrupación Familiar, para que se haga realmente efectivo el ejercicio de este derecho, en vez de obstaculizarlo.

 

5.- La creación de una Normativa para el Tratamiento de los Menores Extranjeros No Acompañados que respete escrupulosamente la Convención Internacional de los Derechos del Niño.

 

6.- Garantía del derecho a la asistencia sanitaria pública, universal y gratuita para todas las personas residentes en la UE.

 

7.- Medidas de lucha contra la trata de seres humanos que protejan y no penalicen a las víctimas, sino a los que se lucran mediante dicho tráfico.

 

8.- Extender los derechos de ciudadanía a los residentes no comunitarios, y especialmente el derecho de sufragio activo y pasivo, en igualdad de condiciones con los comunitarios, como elemento fundamental de participación e integración en el país de residencia.

 

politica_migracion7.jpg9.- Erradicación de todas las prácticas "preventivas" de discriminación hacia los migrantes, que se manifiestan en forma de redadas, detenciones ilegales, etc., basadas únicamente en criterios de aspecto físico.

 

10.- Abogamos por el derecho al trabajo y a todos los derechos sociales de los inmigrantes que residan en la UE, equiparando éstos a los de la ciudadanía.

 

En definitiva, defendemos la búsqueda de una política de inmigración común e integradora, que incluya un verdadero compromiso con el asilo y la protección internacional, prohibiendo las prácticas restrictivas de los Estados miembro y fomentando instrumentos de solidaridad. Queremos trabajar por una Europa solidaria y abierta a la inmigración. Ningún ser humano puede ser ilegal, ni la crisis puede ser utilizada como coartada para el desmantelamiento o el ataque a los Derechos Humanos fundamentales. Estamos contra la Europa fortaleza, que a la vez que impone sus intereses (los del Capital) a los países empobrecidos, rechaza a las víctimas de su expolio. Estamos por una política común de asilo que respete y desarrolle la Convención de Ginebra, para que Europa sea tierra de acogida para la gente que huye de las persecuciones políticas, ideológicas, religiosas o en razón de su opción sexual (como en su día lo fueron otros países para quienes huían de la Europa del nazismo y el fascismo), con especial atención a la infancia, que demanda siempre una protección especial. Vayamos hacia esa otra Europa. Podemos conseguirlo.

Compartir este post
Repost0
3 febrero 2014 1 03 /02 /febrero /2014 00:00

Los caminos del Señor serán inescrutables, pero ¡cómo coinciden con los del dinero!

 

(Colectivo Antipatriarcal “María del Rosario y sus Ovarios”)

 

 

 

 

declaraciones_Iglesia1.jpgRecientemente, hemos vuelto a escuchar a representantes de la alta jerarquía de la Iglesia Católica española, realizando declaraciones sobre temas como el aborto, la homosexualidad, el feminismo o la Educación Pública. Han sido dos o tres protagonistas, que están en la mente de todos, por lo cual no voy ni tan siquiera a citar sus nombres. Tales declaraciones me producen tal repulsión, y suponen un atentado tan grave a las conquistas del género humano, que no puedo por menos que manifestar mi opinión al respecto.

 

declaraciones_Iglesia2.jpgEn efecto, no es la primera vez que la Iglesia Católica española, a través de sus más reaccionarios personajes, se manifiesta en torno a temas de la moral privada, intentando un ejercicio de instauración de la moral católica como moral pública. Auspiciados y jaleados por la corrala política del PP, el gallinero ideológico más peligroso que tenemos en nuestro país, se creen con derecho, desde sus púlpitos mediáticos, a criticar algunos derechos conquistados por la ciudadanía, y a difundir sus perversas creencias, injustas, infundadas, crueles, anticientíficas, inhumanas y antidemocráticas.

 

declaraciones_Iglesia3.jpgSobre el aborto, declaran y apuestan por el bien supremo que representa para ellos la vida humana, que sólo Dios puede conceder o quitar, montando toda una cruzada por la futura vida de un conjunto de células, y viendo ahí el germen de toda humanidad, cuando a la vez se alinean, protegen y auspician las medidas más injustas y antisociales del Gobierno del PP, su brazo político, que son las que impiden en la práctica y en la realidad la vida humana: recortes sociales, laborales, contrarreformas políticas, que socavan la libertad, los derechos civiles, y los servicios públicos, que disminuyen la cohesión y la justicia social, y aumentan la pobreza y las desigualdades…¿cabe tamaña contradicción y tan clara implicación con el poder fascista que nos gobierna?

 

declaraciones_Iglesia4.jpgAsímismo, publican textos que presentan una moral y unas creencias deplorables, ausentes de cualquier respeto hacia la igualdad entre mujeres y  hombres, fomentando la sumisión de las mujeres, el matrimonio indisoluble y la prevalencia de los valores del patriarcado, y denigrando los supremos valores de la igualdad, el respeto, la tolerancia y la no discriminación por razón de sexo. Vulneran públicamente el reconocimiento de derechos sociales que ya estaban consagrados, y nos retrotraen a la moral imperante en los oscuros tiempos de la dictadura franquista, en colaboración con lo que se definió como el nacional-catolicismo.

 

declaraciones_Iglesia5.jpgSobre la homosexualidad, declaran, en un claro alarde de su incultura científica, y de su más profunda sinrazón y estricta intolerancia, que esta opción sexual es un síntoma de enfermedad o bien una deficiencia, y que además tiene cura, fomentando con ello el odio, la exclusión de los diferentes, la discriminación, la homofobia y todas sus consecuencias relacionadas. Sus voces resurgen desde ese mundo mediático de la caverna que continúa dándoles cancha, proporcionándoles el eco necesario para que sus vergonzosas declaraciones lleguen a la opinión pública. De esta forma, recurren al insulto y a la descalificación más despiadada de grandes segmentos de la población, que no están de acuerdo con su moral, y con su trasnochado, patético y retrógrado ideario.

 

aborto_gallardon.jpgSin argumentos de peso, sin razones claras y fundadas para la crítica, estos personajes de la Iglesia y de sus sectas afines declaman sin pudor largas tandas de estupideces sin fundamento, que sólo pueden ser rebatidas desde el más estricto sentido común, así como desde el respeto social que merecen todas las tendencias y opciones sexuales. Pero su fanático conservadurismo no les deja comprender que el mundo evoluciona, y que ya dejaron de estar vigentes sus modelos de familia, de matrimonio, y de opciones sexuales. Pero ellos los siguen reclamando, convertidos en auténticos delincuentes sociales.

 

Amparados en la libertad de expresión, estos impresentables personajes reclaman sus visiones sociales excluyentes, y se permiten escupir todos los improperios que se les antojan. Decididamente, estas “declaraciones” no deben ser amparables por la libertad de prensa, de opinión o de expresión, ya que constituyen un despropósito de tal magnitud que deben ser rechazadas pública y mayoritariamente, porque en cualquier sociedad democrática donde imperen la razón y los valores de la igualdad y la solidaridad, no se pueden permitir tales atropellos. Por tanto, desde la ciudadanía, desde las Instituciones, desde las asociaciones democráticas que protegen derechos y libertades, debemos reprochar públicamente a quienes, basándose en su moral privada, insultan a la inteligencia y al respeto hacia el género humano. En definitiva, estos Obispos y Cardenales se han convertido en enemigos de la democracia, de lo público, de la razón y del progreso.

Compartir este post
Repost0
31 enero 2014 5 31 /01 /enero /2014 00:00

"La Universidad ya no es un lugar tranquilo para enseñar, realizar trabajo académico a un ritmo pausado y contemplar el Universo, como ocurría en siglos pasados. Ahora es un potente negocio, complejo, demandante y competitivo que requiere inversiones continuas y de gran escala"

(Skilbeck, 2001)

 

 

 

educacion_publica141.jpgEn el artículo anterior, ya comenzamos a ver cómo el mundo universitario se pervierte, se desvirtúa y se pone al servicio de la política neoliberal, como un elemento fundamental para la propagación de su pensamiento. Las carreras experimentales raramente son ofrecidas por sectores privados (pues requieren altas inversiones en laboratorios, hospitales, etc., recursos que además se están desmantelando progresivamente). La investigación no es nunca su fuerte, y su inversión en bibliotecas públicas universitarias es mínima. Las tareas de extensión universitaria (normalmente ligadas a la responsabilidad de un Vicerrectorado) se convierten en formas indirectas de recaudación extra de fondos y no en una continuación de la labor social que le correspondería con su entorno. Al mismo tiempo, se nutren en su mayoría de docentes e investigadores formados en las Universidades Públicas. Aún más lacerante resulta la sangría económica e intelectual que supone para los países del Tercer Mundo el proceso de "robo de cerebros" que constantemente sufren (son los jóvenes más capacitados o con más fortaleza los que abandonan los países pobres).

 

educacion_publica142.jpgY todo este panorama, como ya afirmábamos en el artículo anterior, está auspiciado por las grandes Instituciones internacionales. Por ejemplo, las medidas recomendadas durante las últimas décadas por el Banco Mundial (BM) para la reforma universitaria han sido las siguientes (en línea, por ejemplo, con las recomendaciones del FMI, de la OCDE y de todas las organizaciones afines):

 

1.- La introducción de incrementos sustanciales en el precio de las matrículas

 

2.- El cobro de cuotas completas por servicios de alojamiento y comida

 

3.- La introducción de mecanismos para averiguar los recursos económicos de los solicitantes de subvenciones, ayudas, becas y préstamos

 

educacion_publica143.jpg4.- La oferta de préstamos para estudiantes en base a intereses de mercado, así como la reducción de los plazos de duración de los mismos

 

5.- La exigencia de más garantías para el pago de préstamos mediante la subcontratación de empresas privadas

 

6.- La implantación de un impuesto general para la obtención de los diferentes grados de los ciclos universitarios

 

7.- El fomento de la filantropía para la constitución de Fundaciones, para operaciones directas de las Universidades o para otorgar becas a los estudiantes

 

8.- La mejora de la calidad de la educación a través de un entrenamiento y vigilancia empresarial, así como la definición de los planes de estudios en base a las necesidades del mercado  

educacion_publica144.jpg

9.- La venta de investigaciones, cursos de formación y de todos los servicios mediante contratos de concesión (contratos de servicios múltiples) o subvenciones

 

10.- El incremento del número de Instituciones privadas para el fomento de la  investigación y el desarrollo, en detrimento de las públicas

 

La privatización es un hecho ya en nuestras Universidades. En realidad todo bebe del mismo diagnóstico neoliberal, fuente de tantos males: no hay recursos para financiar la Universidad, de ahí la subida de tasas, los recortes, etc. Y de ahí también el intento de introducir la filantropía, o la búsqueda de financiación privada para las investigaciones. En este caso, el hecho de que cada vez más empresas sustenten la investigación universitaria representa un ataque directo a la libertad investigadora. ¿Alguien propondrá a la Cátedra Repsol un estudio sobre los perniciosos efectos del petróleo sobre el medio ambiente? ¿Habrá finalmente Máster en Economía Marxista financiado por el Banco Santander? ¿Patrocinará UNESA un Máster Universitario en Energías Renovables? Parece que hay que ser bastante ingenuo para pensar que la Enseñanza Superior se va mover por los mismos parámetros si es financiada bajo el paraguas privado.

 

educacion_publica145.jpgPero la Universidad Pública no es patrimonio de nadie, pertenece al pueblo. Y en palabras de Raquel Varela, Historiadora del Trabajo: "Una Universidad no puede ser una institución que produce formación de fuerza de trabajo para el mercado. Es una institución de contrapoderes, sea del de la Iglesia, del Estado, de los partidos o del mercado. Su función – tenemos que romper este tabú – no es adaptarse “a lo que el mercado necesita”. El mercado, o sea, la forma como hoy vivimos, producimos y reproducimos esta sociedad, es el que tiene que venir con urgencia a la Universidad para ser criticado, en el lugar donde se produce conocimiento, donde se cuestiona lo obvio, donde se desafía, con coraje, el sentido común".

 

Pero desgraciadamente, en la línea definida más arriba por el Banco Mundial y el resto de Instituciones se encuentran todas las últimas reformas universitarias en Europa, culminadas en el denominado Plan Bolonia, que al lado de aspectos necesarios (movilidad, homogeneización, renovación pedagógica, etc.) da un profundo paso en la concepción mercantilista de la Universidad Pública, asumiendo su masificación en un primer ciclo (Grado) y endureciendo económicamente las condiciones del segundo ciclo (Máster), al tiempo que avanza poderosamente en la vinculación de la Universidad al ámbito empresarial, así como en una concepción mercantil del conocimiento. De hecho, la  Enseñanza Superior se transforma en una contabilidad expresada en créditos, además de que las carreras y las investigaciones se vinculan al interés empresarial que definan las tendencias de mercado en cada momento. Continuaremos en siguientes entregas.

Compartir este post
Repost0
30 enero 2014 4 30 /01 /enero /2014 00:00

"El poder es incapaz de cumplir sus propias Leyes y la Constitución, y esa es la brecha por la que las mayorías sociales pueden entrar a impulsar un cambio democrático"

(Julio Anguita)

 

 

 

 

     

ms61.jpgAbordaremos en la presente entrega los MS que puedan estar clasificados por su carácter cívico, o político, es decir, próximos al activismo político, o a la defensa de los valores éticos, cívicos, o de justicia social, lo cual nos abre un abanico muy amplio. Dentro de los mismos podemos incluir también aquéllos que demandan otras estructuras civiles y políticas, otras transformaciones ciudadanas, u otras reivindicaciones sociales, como pueden ser los movimientos republicanos, o memorialistas, en los cuales profundizaremos en siguientes artículos. Excluimos de esta lista expresamente a las nuevas formaciones políticas que se puedan estar formando, tales como VOX (a la derecha del PP, y liderada por José Antonio Ortega Lara), o la Plataforma "Podemos" de Pablo Iglesias, a la que hemos dedicado recientemente un artículo, que representan otro tipo de movimientos más ligados a la consecución de objetivos políticos. No obstante, hay que señalar que la estructura y organización de los MS en España, de un lustro hacia acá, está experimentando grandes cambios.

 

ms63.jpgEn palabras de Manuel Cañada: "Está surgiendo un nuevo movimiento obrero, un movimiento obrero de nuevo tipo. Movimiento obrero, como sabían los viejos militantes, es un término que va más allá del sindicalismo. Las Plataformas de Afectados por las Hipotecas (PAH), los Campamentos Dignidad o las Mareas en defensa de lo público son, en gran medida, formas de expresión de ese nuevo movimiento obrero, que surge exigiendo alquileres sociales en las puertas de los bancos, renta básica en las oficinas de empleo o tarifa social para el transporte público. Es un nuevo movimiento obrero que se afana por nacer fuera o en la frontera de los centros de trabajo. Pero también en el interior de las empresas están surgiendo nuevas formas de lucha o se rescatan con decisión otras que aparecían como anacrónicas o poco razonables, como la huelga indefinida. Si hace dos años, nos hubieran dicho que los maestros de Baleares, los barrenderos de Madrid, los trabajadores del alumbrado o los de empresas como Panrico harían un uso resuelto de esa herramienta no nos lo habríamos creído. Abramos bien los ojos y, sobre todo, recorramos con nuestro pueblo los nuevos caminos de lucha".

 

ms64.jpgY atendiendo a esta nueva demanda social, organización interna y debates asamblearios están sufriendo nuevos cambios para adaptarse a la realidad de una nueva problemática social cada día más vigente. Por ejemplo, están creándose Corralas, Asambleas de Parados y Paradas, Despensas Solidarias, Lunes y Martes al Sol, Roperos Sociales, Marchas de la Dignidad (como la que llegará a Madrid en el mes de marzo), y diversas formas de auto-organización obrera que constituyen en la práctica el embrión de un gran movimiento contra el paro y la precariedad. La lucha por la renta básica y la ILP que la reivindica quieren ser un instrumento más que le dé consistencia y lo fortalezca. Y en esta línea podemos incluir a la nueva Plataforma "Suma, la gente primero". Aunque tiene bastantes connotaciones políticas (pues su intención es presentarse también a las próximas Elecciones Europeas), su carácter social es más que evidente. Se autodefinen como el referente de la convergencia social y de las políticas de izquierdas. Y aunque el abanico de las supuestas formaciones de izquierdas se vaya ampliando, este hecho nunca puede ser negativo, siempre que sea para unificar posturas, para reforzarlas, y para construir un ideario mínimo común que pueda aglutinar las necesidades de los de abajo, y llegar a representar un contrapoder hegemónico.

 

ms65.jpgLa Plataforma "Suma, la gente primero" (constituida en julio de 2013) es el nuevo nombre que se le ha dado a esta organización ciudadana, después de su IV Asamblea General celebrada en Madrid, y que reunió a más de 30 organizaciones políticas y sociales. Su programa se abrirá a la participación ciudadana a través de Internet y en los diferentes foros por todo el Estado, en un proceso programático en continuo crecimiento y realimentación. Esta Plataforma está constituida por multitud de Asambleas populares del 15-M, la Asociación Nacional de Desempleados, Colectivo Burbuja, Compromiso La Izquierda, Confederación de Los Verdes, Confluencia, Construyendo La Izquierda-Alternativa Socialista (CLI-AS)Convergencia por Extremadura, Convocatoria Cívica, Cooperación por la Renta Básica y el Reparto del Trabajo, Corriente Marxista Revolucionaria "El Militante", Canarias por la Izquierda, Ezker Batua-Berdeak, Fundación CEPS, Iniciativa Socialista de Izquierdas (ISI), Izquierda Abierta, Izquierda Anticapitalista (IA), Izquierda Republicana (IR), Izquierda Unida, Movimiento "Yo no pago", Nova Esquerda Galega, Plataforma Ciudadana Ya, Plataforma contra la Impunidad del Franquismo (a la que le dedicaremos más atención cuando hablemos de los MS memorialistas), Plataforma por el Respeto Social, Plataforma de Ciudadanos por la República, Primavera Andaluza, Sindicato de Estudiantes (SE), Socialismo 21, o Unidad Cívica por la República (los MS republicanos también serán expuestos más a fondo en su momento).

  

ms66.jpgY en cuanto a las Convocatorias Sociales y Movimientos Cívicos, en orden cronológico, la lista de los principales (tomada de la referencia de Raúl Camargo, de IA), resulta en la siguiente:

 

1.- Frente Cívico "Somos Mayoría". Liderado por Julio Anguita, fue la primera iniciativa en surgir. Junto a un grupo de personas afines, su extensión ha sido rápida en todo el Estado y su objetivo es construir un programa de mínimos que agrupe a la mayoría de la sociedad en su defensa. Agrupa a varios miles de personas organizadas en Asambleas y grupos locales. Rechaza expresamente la posibilidad de utilizar la vía electoral.

 

ms67.jpg2.- Convocatoria Cívica. Impulsada por un grupo de personalidades, entre las que destacan Baltasar Garzón, Luis García Montero, Almudena Grandes, Federico Mayor Zaragoza, o Teresa Aranguren. Muy cercanos políticamente a la formación Izquierda Abierta (cuyo líder es Gaspar Llamazares), también participa en la Convocatoria Social que mencionamos más adelante.

 

3.- Procés Constituent. De ámbito exclusivo para Cataluña (véase el artículo titulado "Manifiesto para la Convocatoria de un Proceso Constituyente en Cataluña", para una referencia más amplia), surge como iniciativa de dos personalidades muy reconocidas dentro de la izquierda social catalana: la monja benedictina Teresa Forcades, y el economista Arcadi Oliveres. Es el proceso unitario más potente de todos los citados, superando ya las 50.000 adhesiones, y más de un centenar de Asambleas locales funcionando. Su objetivo es crear una República Catalana "del 99%".

 

ms68.jpg4.- Alternativas desde Abajo. Iniciativa que surge en Madrid a partir de la propuesta realizada por diferentes organizaciones de la izquierda social y política de esta ciudad, para celebrar unas jornadas de debate a escala estatal sobre el tipo de propuestas que deberían defenderse desde una alternativa amplia. Dichas jornadas tuvieron una asistencia aceptable, y las conclusiones de los diferentes talleres demostraron que existía un acuerdo bastante generalizado sobre el programa a defender. Hay procesos en marcha en Alicante, Murcia y Sevilla, y con características parecidas en Aragón, donde se denomina "Convención 3D".

 

ms69.jpg5.- Convocatoria Social. Es la iniciativa propuesta por Izquierda Unida a nivel estatal, para crear un frente ciudadano para impulsar luchas políticas y sociales, y sobre todo, para articular una candidatura electoral de cara a las Elecciones Europeas de mayo del presente año. Ha celebrado ya varias reuniones, siempre abiertas a la participación ciudadana, agrupadas por temáticas, con la participación de diferentes colectivos, pero el proceso está aún bastante indefinido.

 

En fin, todos estos movimientos, plataformas, iniciativas, etc., poseen un denominador común: despertar una conciencia ciudadana dormida, un malestar social anestesiado por el poder, para poder enfrentarse al mismo de forma mayoritaria, y conseguir, mediante un conjunto de propuestas de mínimos comunes, basadas en el debate entre diferentes, llegar a acuerdos sólidos y generalizados sobre programas, perspectivas de trabajo para conseguirlo y sus métodos, que han de ser siempre radicalmente democráticos, inclusivos y transparentes, que canalicen la indignación popular, para llegar a configurar un contrapoder real que represente una alternativa mayoritaria que pueda enfrentarse a los actuales poderes que nos gobiernan. Continuaremos en siguientes entregas.

Compartir este post
Repost0
29 enero 2014 3 29 /01 /enero /2014 00:00

"Estamos conduciendo al mundo hacia la sexta extinción masiva de la vida en este planeta...La conducta humana está estropeando la red de vida"

(Dr. Bruce Lipton)

 

 

 

ecosocialismo31.jpgContinuamos desde los artículos anteriores, recogiendo los principios de la Conferencia Ecosocialista Europea, que dicen lo siguiente: "La crisis ecológica, de la cual el cambio climático es su manifestación más inquietante, representa una amenaza sin precedentes para la Humanidad y el medio ambiente. En la raíz de esta catástrofe se encuentra una civilización (el capitalismo occidental) fundada sobre la acumulación ilimitada de ganancias, el consumismo y el fetichismo de las mercancías, mientras que su lógica de expansión sin límite se revela incompatible con la protección de la naturaleza. Consideramos que las respuestas ofrecidas por el sistema capitalista (capitalismo verde, desarrollo sostenible, mercado de carbono, energía nuclear, etc.) son inaceptables y no están a la altura de la urgencia ecológica y social a la que se enfrenta la Humanidad. El Ecosocialismo es una tentativa original de articular las ideas fundamentales del Socialismo con los avances de la crítica ecológica. Su objetivo es una nueva civilización, un modo de vida alternativo, fundada sobre nuevos valores sociales y éticos. El Ecosocialismo no es compatible con el capitalismo. Nuestro Ecosocialismo es anticapitalista y feminista". En el sitio web de http://alterecosoc.org puede consultarse más información.

 

Históricamente, cierta interpretación del Marxismo consideró el desarrollo de las fuerzas productivas como la vía privilegiada para generar condiciones de vida digna. Tal vez el origen de estas apuestas la encontremos en la "Crítica del Programa de Gotha" de Marx (o "Glosas Marginales al Programa del Partido Obrero Alemán"), donde se afirma que la satisfacción de las necesidades humanas se alcanzará cuando "con el desarrollo de los individuos en todos los aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva" (Marx, 1974). Este planteamiento, que indirectamente alumbró la construcción del (mal llamado) socialismo real en el siglo XX ya no tiene solidez. Está claro que hoy no puede sostenerse esa tesis, pues sabemos que un desarrollo de las fuerzas productivas que satisfagan las necesidades humanas bien puede conllevar la profundización del cambio climático, la crisis energética, la crisis alimentaria y las amenazas a la biodiversidad. El Marxismo clásico se equivocaba en esto, y nuestra obligación desde la izquierda es corregirlo y actualizarlo.

 

ecosocialismo32.jpgLa civilización soporte del capitalismo se levantó con una racionalidad que implica la búsqueda de formas de explotación cada vez más agresivas y sofisticadas de la fuerza de trabajo y de la Naturaleza. Ello no se pudo lograr sin la constitución de Instituciones que hoy aparecen como estáticas e insuperables: el Estado y el Mercado. Pero la verdad es que son Instituciones que merecen ser cuestionadas si es que pretendemos asumir otras formas de vida, distintas a las que nos han traído hasta aquí. Y construir lógicas distintas implica superar los modelos de socialismo ya probados y fracasados en el siglo XX, especialmente sus variantes economicistas, burocráticas y antidemocráticas. El Hombre se equivocaba entonces, aún teniendo en cuenta que no poseía ni el conocimiento ni la sensibilidad ecológica que tenemos hoy día. Así, estos modelos reprodujeron las lógicas de desarrollo de las fuerzas productivas, la fe en el crecimiento económico como bálsamo de fierabrás para todos los males, impulsaron la Estatalización (o Estatización) (entendida como la irrupción del Estado en la cotidianidad, la vida privada y la cultura), y utilizaron la Naturaleza como fuente inagotable de recursos (véase Rauber, 2010).

 

Existen ricas y múltiples experiencias de construcción socialista de las cuales hay que aprender, pero para asumir otra perspectiva de la transición hacia el socialismo. Esta transición debe pensarse desde otras lógicas en las esferas de la economía, desde otra moral económica (que no legitime las desigualdades), y desde otra visión política y de las relaciones con la Naturaleza, sin esperar a conquistar el poder o el Gobierno de los países y las naciones para emprender transformaciones u otras lógicas de construcción. Así por ejemplo, en el terreno de la economía habría que impulsar diversas y articuladas acciones que impliquen los siguientes logros:

 

1.- La reorientación del Estado hacia una función social, frenando y revirtiendo, en un primer momento, el neoliberalismo. Recuperar la primacía de lo público, la revalorización de lo común, y el predominio de la iniciativa pública sobre la privada, frenando la desregulación del mercado y volviendo a hacer intervenir la iniciativa pública en los procesos económicos.

 

ecosocialismo33.jpg2.- Recuperar la gestión comunitaria, público-comunitaria y social de todos los bienes comunes. Garantizar los servicios públicos, socializarlos, controlar su consumo, definir su acceso libre, gratuito y universal (que no ilimitado), velando para que no existan exclusiones ni discriminaciones sociales de ningún tipo. Asímismo, nacionalización de todas las empresas estragéticas.

 

3.- La recuperación del trabajo como enfoque y categoría central de actuación y gestión económica. Esto es hacer economía desde las lógicas del trabajo en todo el circuito económico: abastecimiento de materiales, producción, distribución y consumo. Recuperación de un entorno digno en cuanto a las relaciones laborales.

 

4.- Buscar la convivencia y la articulación de múltiples y diversas formas de producción, desde la local-comunitaria, hasta la industrial. En todas ellas hay que romper con la racionalidad instrumental capitalista, y buscar otras formas de co-gestión más sostenibles.

 

Tal vez la tarea más urgente e importante sea redefinir las matrices que hacen funcionar la sociedad: la matriz energética, la alimentaria, la de infraestructuras, y la de movilidad. Estas nuevas matrices deben llevar incorporadas nuevas relaciones sociales de producción y de éstas con la Naturaleza. Es aquí donde los retos se vuelven concretos y son mayores. Por ejemplo: ¿cómo proporcionar energía a todos, desde otra matriz, sin destruir irremediablemente la Naturaleza, con sobernía y con eficiencia? En las esferas sociales y políticas se trata de profundizar en la democracia, superar las jerarquizaciones surgidas del poder y hacer de la participación ciudadana un ejercicio social permanente y fundamental, un eje rector insoslayable. Hay que llegar a conseguir un socialismo no antropocéntrico, que se comprenda en relación y dependencia de la Naturaleza, y que por ello busca la existencia y pervivencia integral del planeta. Finalizaremos en la próxima (cuarta) entrega de esta serie.

Compartir este post
Repost0
28 enero 2014 2 28 /01 /enero /2014 00:00

Es evidente, y nos hemos referido a multitud de ejemplos en artículos aquí publicados, que la cultura capitalista llega hasta los últimos rincones de nuestro modo de vida. Nuestro modelo costumbrista, de hábitos, de hobbies, de referencias, de modelos, está imbuido casi al 100% en el capitalismo. Es la cultura capitalista la que nos proporciona los diferentes patrones laborales, consumistas, de ocio, etc. Y, por supuesto, de necesidades. La cultura capitalista impone unos objetivos vitales, nos introduce en ellos, una escala de valores, que día a día, sin darnos cuenta, vamos reproduciendo, incluso sin pararnos a pensar porqué lo hacemos. En el presente artículo vamos a referirnos a un ejemplo de lo que decimos: la Lotería Nacional. O si queremos usar su rimbombante nombre: Loterías y Apuestas del Estado.  

 

loteria1.jpgEn efecto, aunque no es el único juego (quinielas, lotería primitiva, bonoloto, cupón de la ONCE, y un larguísimo etcétera, cuyos resultados además nos comunican diariamente por la televisión pública), la Lotería es el emblema nacional de mayor raigambre histórica en cuanto a los juegos de azar se refiere. Y su fecha de mayor participación y difusión: la Navidad. Todos estamos acostumbrados al espectáculo de cada 22 de Diciembre, desde sus preliminares, pasando por la propia celebración del Sorteo (que también es retransmitido en directo por la televisión pública), hasta el seguimiento y la celebración de los afortunados. Y todo ello, ¿por qué? Pues el motivo está muy claro: porque queremos ser ricos. El sistema en primer lugar nos inculca la importancia de ser ricos, en su escala de valores, y luego nos da sus "herramientas" para poder serlo.

 

loteria2.jpgY al día siguiente, y durante varios días, todos los medios de comunicación (la prensa escrita, la radio, las televisiones, las revistas, etc.) dedican una buena parte de sus reportajes (sobre todo si los premios han sido cercanos geográficamente hablando) a entrevistar a los agraciados, a conocer de sus vidas anteriores, de sus vidas futuras, de sus intereses, etc. Es la fiesta nacional del entusiasmo, de la alegría, de la celebración, en unas fechas además muy próximas a la Navidad, que se considera el culmen del consumismo. Además, ahora, los premios se quedan "un poco más en casa", desde que el Ministro Montoro ordenó que todos los premios superiores a 2.500 euros tributarían a Hacienda al 20%. Qué bien si todas las fortunas que en España superaran dicha cantidad tributaran al 20%, todos seríamos un poco menos pobres de lo que somos.

 

loteria3.jpgRecojo las palabras de Antonio José Gil Padilla, de su obra "En los límites de la irracionalidad", cuando sostiene: "El panorama actual en el mundo es poco alentador. El único valor y principal referente es el dinero. El objetivo es acceder a él de la forma más rápida posible. Los poderosos se enriquecen más y más en veloces operaciones financieras o a través de fusiones, cuya meta principal es el aumento de la productividad mediante reajustes y reducciones de plantilla, los pequeños negociantes buscan soluciones fáciles, los menos favorecidos recurren a las loterías y a los concursos, la delincuencia es el recurso de una masa creciente que no encuentra otra solución menos violenta. Unos nuevos sectores privilegiados son instrumentalizados a cambio de una suculenta recompensa. El equilibrio y la "felicidad" de la mayoría se miden en papel moneda, y están en relación directa a su situación económica y a su capacidad adquisitiva para el consumo. La vida se nos ofrece hoy día como un gran casino en cuyas mesas de juego se participa a través del engaño y de la ilusoria creencia de hacer fortuna, olvidándose de que los verdaderos ganadores son los dueños del negocio".

 

loteria4.jpgLa idea es hacernos creer desde la propaganda del sistema que la próxima vez nos puede tocar a cualquiera. Que la próxima vez puede cambiarnos la vida. Pero en realidad, los que han tenido la suerte de ser agraciados, lo han hecho a costa de aumentar la miseria de una mayoría que también tenía ese mismo sueño. Porque es el mismo sistema quien fomenta ese sueño. Un sueño de felicidad, de poder y de gloria. La Lotería Nacional, y el resto de los juegos de azar, representan otra manifestación de las reglas de juego capitalistas, que redunda como siempre en un aumento de las desigualdades de la clase trabajadora, de una concentración de la riqueza de todos en manos de unos pocos, gracias al esfuerzo y al sacrificio de la mayoría. En palabras de Andrés G. Pardeiro: "¿Pero porqué ese empeño? ¿Qué están defendiendo realmente estos medios? Pues como buenos perros guardianes del sistema capitalista vigente, están defendiendo la ideología de la clase dominante, la del neoliberalismo que pretende hacernos creer que ahora somos pobres, pero que podríamos convertirnos en ricos en cualquier momento; que cualquier obrero, trabajador, autónomo, parado o jubilado no tiene porqué acabar sus días en la misma clase explotada en la que ha nacido, que el sueño americano de que todo el mundo puede tener éxito y reconocimiento está al alcance de la mano". Pero lo que realmente está al alcance de nuestra mano es acabar con este montaje: no jugando. La solución está simplemente en dejar de ser cómplices de este diabólico sistema.

Compartir este post
Repost0

Presentación

  • : Actualidad Política y Cultural - Blog de Rafael Silva
  • : Blog de Rafael Silva. Presenta artículos de opinión basados en la actualidad política, cultural y social.
  • Contacto

Búsqueda

Categorías