Overblog Seguir este blog
Administration Create my blog
22 marzo 2011 2 22 /03 /marzo /2011 00:00

Continuando con nuestros artículos de corte psicológico, pero de aplicación muy directa en nuestra vida real y cotidiana, voy a abordar aquí un tema que me parece de total vigencia, máxime cuando se aplica a muchos estilos de vida que llevamos actualmente. Tiene que ver de nuevo con la Felicidad, ese anhelado objetivo del ser humano por excelencia, algo que parece ser tan difícil y tan sencillo a la vez, algo que parece que nosotros mismos complicamos hasta la saciedad. Y lo vamos a ligar también a una de las máximas del Zen, de la Filosofía Oriental, en el sentido de proclamar que la Felicidad hay que buscarla más dentro que fuera, es decir, es un Estado más que un Destino, es una Actitud más que un Objetivo. Y que parafraseando a muchos otros autores que han abordado el tema, "saber vencerse a uno mismo es mucho más difícil que saber vencer a los demás".

 

felicidad1.jpgPues bien, hecha esta introducción, vamos a estructurar este artículo con los tres grandes trozos de la novela clásica, esto es, planteamiento, nudo, y desenlace, para intentar llegar al mensaje final, para que éste no solo se comprenda, sino que cada cual pueda proyectarlo a su propia vida, pueda interiorizarlo y aplicárselo a sí mismo, puesto que son situaciones, como decíamos al comienzo, bastante frecuentes en nuestra vida cotidiana. En el planteamiento partiremos de situaciones que nos parecen  perfectamente comunes, sentimientos, opiniones, que habremos escuchado a muchas personas muchas veces en nuestra vida. En el nudo, veremos los posibles problemas asociados a dichos planteamientos, para intentar hacer ver lo erróneo de dichos enfoques y opiniones. Por fin, en el desenlace, comprenderemos cuál es la actitud, la interpretación correcta que debemos hacer, para intentar sacar nuestra enseñanza, nuestra moraleja final:

 

1.- Planteamiento. La felicidad es el destino de nuestra vida, y como tal, la vemos como un gran reto futuro, un desafío para el que nos sentimos realmente preparados, física, intelectual y emocionalmente. Así que nuestra vida comienza, se va desarrollando, y a medida que esto ocurre, vamos sufriendo una serie de inconvenientes, problemas, etc., que nos hacen postergar este desafío de la felicidad, para corregir, arreglar, soslayar, solucionar, los problemas que van apareciendo. Por ejemplo, de niños pensamos que seremos más felices de adultos, cuando podamos dedicarnos a la profesión que nos gusta, cuando podamos ser médicos, abogados, directores de cine, etc., y en el Instituto pensamos que nuestra felicidad será plena cuando podamos estudiar nuestra carrera preferida en la Universidad. Cuando lo conseguimos, pensamos que seremos muy felices cuando por fin acabemos los estudios, y podamos trabajar en lo que nos gusta. Ya somos titulados universitarios (o profesionales de cualquier cosa), pero nuestra felicidad no llega porque no tenemos trabajo, por tanto pensamos que cuán felices seríamos si tuviéramos un empleo, por realizarnos y poder llevar a cabo nuestros proyectos.

 

2.- Nudo. Nuestra vida adulta se complica, por fin conseguimos empleo, y después de varias relaciones sentimentales y/o de pareja más o menos estables, decidimos ser padres, y nos convencemos a nosotros mismos de que nuestra vida será mejor después de tener un hijo (muchas parejas equivocadamente esconden sus problemas o los intentan enmascarar con el advenimiento de un hijo), y después pensamos que no seremos felices hasta que no le demos a nuestro hijo/a un hermanito/a por lo menos. Entonces nos sentimos frustrados porque los hijos no son lo suficientemente grandes, y nos convencemos de que cuando sean mayores nuestros problemas desaparecerán. Cuando se hacen adolescentes vienen nuestros problemas porque son difíciles de tratar, y creemos que seremos más felices cuando salgan de esta etapa. Si además nos separamos o divorciamos de nuestra pareja, vamos larvando un sentimiento interior de resentimiento, de experiencia negativa, de filtro y selección sobre posibles parejas futuras que podamos tener, como pensando que disponemos de la veteranía suficiente como para ser felices sólo con unos raseros muy altos, y que como no lo vamos a encontrar, mejor renunciar a ello. Seguimos con problemas, y además los vamos centrando en aspectos materiales, y pensamos que seremos más felices cuando podamos comprarnos un mejor coche, una mejor casa, o cuando podamos permitirnos esas vacaciones soñadas. El caso es que a medida que vamos consiguiendo esas cosas, sin darnos cuenta nos proponemos nuevos objetivos, y vamos postergando el gran objetivo, esa consecución de la felicidad, que parece ser que nunca llega.

 

felicidad2.jpg3.- Desenlace. Tenemos que negar la mayor. La felicidad no es el gran objetivo alcanzable. La felicidad ya está. La tenemos desde siempre. La hemos tenido desde que nacimos. Simplemente no la vemos, porque nuestros equivocados intereses no nos dejan verla. Veamos con qué belleza se nos describe en el Zen: "Este dedo te está señalando el camino hacia la luna...Si tu atención se concentrara en el dedo, habrías perdido toda la gloria celestial". Creo que se puede comprender el mensaje perfectamente, pero adaptando dicho mensaje a una explicación menos críptica, diremos simplemente que no hay mejor momento para ser felices que ahora. Tu vida estará siempre llena de retos, por tanto es mejor aceptarlo y decidir ser felices de todas formas. De ahí que esto sea una actitud ante la vida. Interpretamos por largo tiempo que parece que la vida feliz está a punto de comenzar, pero siempre hay algún obstáculo en el camino, algo que resolver primero, algún asunto sin terminar, tiempo por pasar, una deuda que pagar, y si no fuera por eso, seríamos felices...craso error. Los propios obstáculos son la vida. Por tanto la felicidad no es un destino, no es un objetivo, es un estado, una actitud, la felicidad es el propio camino. LA FELICIDAD ES EL TRAYECTO. Es como si viajáramos permanentemente en un tren, un tren siempre en movimiento, un tren que no volverá a pasar nunca por donde está pasando ahora, por tanto no volveremos a disfrutar del mismo paisaje nunca más, nunca más volveremos a tener 20 años, ni seremos los mismos de entonces, ni volveremos a repetir las experiencias que tuvimos en aquélla relación, en aquél empleo, en aquél viaje, en aquélla casa, con aquéllos amigos...

 

Así que dejemos de esperar para ser felices a que terminemos la escuela, o a que regresemos a ella, o a que bajemos 10 kilos de peso, o a que seamos padres/madres, o a que nuestros hijos se vayan de casa, o a que nos casemos, o a que nos divorciemos, o a que llegue el viernes por la noche, o el domingo por la mañana, o a la próxima primavera...la felicidad está en esas pequeñas y grandes cosas que constituyen nuestra vida. Disfrutemos de ellas.

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Psicología
Comenta este artículo
21 marzo 2011 1 21 /03 /marzo /2011 00:00

Una vez enumerados los cinco grandes bloques generales que cubren todas las propuestas y el programa electoral local de Izquierda Unida, todo lo cual presentamos en el primer artículo de esta serie, vamos en esta segunda parte a incidir en el primer gran bloque de propuestas, es decir, aquéllas que están ligadas a la Ciudad como Espacio Cultural. En este sentido, los grandes ejes rectores de la política de IU tienen que ver con cómo se entiende la cultura, a saber:

 

1.- Como motor de inclusión social, y de socialización.

2.- Como práctica participativa ciudadana.

3.- Como puesta en valor del saber y el sentir populares.

4.- Como vehículo de transmisión de valores.

5.- Como modelo de ocio creativo.

 

Con todo ello, se apuesta por el derecho a la creación cultural, por la defensa del Patrimonio Cultural de las ciudades, por la creación, adaptación, conservación y/o mantenimiento de las infraestructuras culturales necesarias, así como por la integración de las entidades creadoras y difusoras de cultura en el ámbito de las ciudades. La cultura debe ser entendida como un DERECHO CIUDADANO BÁSICO, y por tanto, desde IU se apuesta por una fuerte infraestructura pública y descentralizada para la promoción de la cultura, rompiendo desde el ámbito público el modelo de gestión cultural orientado a la empresa privada que existe actualmente, y que tiende a ser el modelo dominante. Desde Izquierda Unida se apuesta también por la creación y/o recuperación de las Casas de la Cultura, y otros espacios para la difusión cultural descentralizados, así como la recuperación de otros espacios culturales y escénicos (cines, teatros, etc.) para uso público y de gestión ciudadana.

 

cultura_iu.jpgSe apuesta también por la creación de planes encaminados a dotar de actividad cultural a las plazas y otros espacios públicos de encuentro de forma participativa, habilitando dichos espacios para la exposición e intercambio de obras artísticas de los creadores. Y en cuanto a las Nuevas Tecnologías, desde Izquierda Unida queremos apoyar los principios del Software Libre, de las Licencias Libres para uso del software, concretamente las de tipo Copy-Left y Creative-Commons en las producciones culturales de la ciudad. También se apuesta por la creación de Museos Urbanos, Mercadillos Artísticos y otros medios para la difusión de la obra de los creadores culturales.

 

En cuanto al Patrimonio Histórico, se entiende como un bien común y colectivo de toda la ciudadanía, y por tanto se apuesta por su defensa y promoción, poniendo en valor la riqueza histórica y cultural de las ciudades, y permitiendo su acceso y disfrute a todos los ciudadanos. En este sentido, desde IU exigimos el cumplimiento de la Ley de Patrimonio Histórico, de la implantación de un Plan de Recuperación del Patrimonio Histórico para las ciudades que lo requieran, así como la generación de actividades y la dedicación activa de recursos para la comprensión y puesta en valor de dicho patrimonio, de los yacimientos arqueológicos, y de los planes de defensa, protección y conservación de los Centros Históricos de las ciudades.

 

Por último, se propone también desde este gran bloque la recuperación de la Memoria Democrática de las ciudades, a fin de recordar y homenajear a los antepasados encarcelados, torturados y asesinados por la dictadura franquista, así como a las posibles víctimas de los campos de exterminio nazis, y de recuperar la Memoria Histórica de las ciudades, como base de la ciudadanía democrática y de la rehabilitación moral y jurídica de las víctimas, junto a los valores democráticos y culturales por los que lucharon bajo la bandera de la República. Las propuestas concretas en este sentido se adaptarán a cada ciudad.

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Política
Comenta este artículo
18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 00:00

Nadie duda a estas alturas de la inmensa influencia que tiene hoy en día Internet como medio de comunicación de masas, donde además se ha revolucionado la propia comunicación, en cuanto a los roles y capacidades de los interlocutores. Además de todo ello, Internet también es hoy en día el repositorio mundial de información por excelencia, constituyendo la mayor enciclopedia multimedia conocida jamás por el ser humano, y por tanto el mayor escaparate documental sobre todas las ciencias y las artes. Precisamente de arte vamos a hablar, ya que nuestro Arte Flamenco también está muy presente en la Red, en un montón de sitios web temáticos sobre el mismo, cada uno con sus propias aportaciones y orientaciones. He intentado realizar para la preparación de estos artículos una selección de lo que me ha parecido más interesante, para presentarlo a los lectores aficionados como un repertorio web donde puedan documentarse y conocer mejor el mundo del Flamenco. Por supuesto que se me habrán quedado muchos otros sitios en el tintero, pero no he intentado ser exhaustivo, ni crear un catálogo general, que para eso ya están los buscadores y los portales genéricos de Internet, sino mostrar a los lectores una pequeña selección de buenos escaparates del Flamenco en el mundo virtual. Bueno, pues comencemos.

 

folklore_y_flamenco.jpgFolklore y Flamenco. Quiero destacar este sitio web de mi querido amigo Alfredo Arrebola, por ser quizá el más completo en cuanto a la difusión de la cultura flamenca se refiere. En efecto, el Director del Aula de Flamencología de la UMA, retirado ya en su localidad natal de Villanueva de Mesía (Granada), nos presenta en esta web un recorrido muy amplio en cuanto a palos y letras flamencas, así como una serie de artículos divulgativos sobre antropología, literatura, religiosidad y personajes flamencos, todo ello desde el punto de vista del gran conocimiento y la erudición del profesor-cantaor. Los aficionados interesados pueden también descargarse on-line dos cursos sobre flamenco, uno más básico y otro más avanzado, todo lo cual hace de este sitio, como decíamos, uno de los más completos de la Red.

 

flamenco_en_malaga.jpgFlamenco en Málaga. Este portal está dirigido por Mariví Verdú, Directora de la publicación Calle del Agua, la revista cultural del Flamenco en Málaga por excelencia, y de la cual ya hemos hablado en otro artículo. Como su nombre indica, aquí vamos a encontrar una referencia completa del mundo flamenco malagueño, con enlaces para conocer desde nuestros verdiales, hasta los artistas y escritores malagueños, pasando por la agenda de actualidad, Málaga literaria, Historia del flamenco, Peñas flamencas, Galería multimedia, y un montón más de apartados. Como decimos, uno de los mejores sitios para conocer el mundo flamenco malagueño.

 

 

flamenco_world.jpgFlamenco-World. Este es un portal flamenco muy completo, que además situamos dentro de la gama de comercio electrónico, pues no sólo es un gran portal de divulgación flamenca, sino que también los aficionados a este mundo pueden entrar a su tienda virtual y adquirir un montón de productos, tales como CD's, libros, accesorios para baile, percusión, posters, camisetas, fotografías, etc. En su apartado de divulgación, ofrece un gran sección de revista, con novedades, noticias, entrevistas, etc., así como un gran enlace general para conocer el flamenco (historia, palos, artistas, diccionario flamenco, guías de escucha, etc.). Pero sobre todo, destacamos su gran tienda virtual, de las más completas de la Red.

 

de_flamenco.jpgDeFlamenco. Este sitio también ofrece un buen compendio sobre todo lo relacionado con nuestro arte, ya que ofrece las opciones generales de Revista (Novedades, Noticias, Revista de Prensa, Entrevistas, Reseña de Actuaciones, Reseña de Productos, Galerías y Vídeos), Agenda (Cartelera, Conciertos, tanto en España como en el resto del mundo), Tienda (CD's, DVD's, Libros, Percusión, Guitarra, Baile, Zapatos, Complementos), Artistas (Grupos, Compañías, Espectáculos), Guía de Flamenco (Escuelas y Estudios, Tablaos, Tiendas, Moda Flamenca, Espacios Escénicos), y Cursos. Destaca por ser un sitio muy bien enlazado entre todos sus contenidos, y por poseer, como hemos indicado, una sección de comercio electrónico donde se puede adquirir todo tipo de material flamenco.

 

triste_y_azul.jpgTriste y Azul. Esta es una web de flamenco muy especial, pues su estructura y contenidos son muy particulares. De entrada, no es un sitio orientado al comercio electrónico, como los dos anteriores, y sí permite en cambio la audición de grabaciones on-line. Esta característica es muy positiva, y no todos los sitios la ofrecen. Por lo demás, Triste y Azul publica siempre en portada su boletín mensual, con enlaces para poder leer sus artículos y reseñas al completo, poder entrar en su ciberemisora para escuchar cantes mientras se navega, y una agenda de próximos eventos. Permite también suscribirse a dicho boletín, posee una galería de artistas flamencos muy interesante, con sus biografías y fotos, y una sección de Crónicas, catalogada por autores, donde podemos acceder a gran parte del material (conferencias, ponencias, artículos, etc.) publicado por dichos autores. También posee enlaces con material sobre la Historia y los Palos del Flamenco, artículos de investigación, e incluso un enlace con partituras y transcripciones musicales flamencas. Un sitio muy interesante.

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Flamenco
Comenta este artículo
17 marzo 2011 4 17 /03 /marzo /2011 00:00

Introdujimos el tema en el artículo anterior de esta serie, y vamos a continuarlo con algunas reflexiones en torno al mismo, pues ya comentamos que el concepto general de Estado laico abarca mucho más que lo que dejamos enunciado en nuestra primera entrega. Es un tema éste muy bien difundido y documentado en Internet, por lo cual vamos a ir sugiriendo referencias en la Red sobre sitios y artículos que nos ofrecen más información y opiniones, sobre todo para los lectores interesados en abordar este asunto con más profundidad y/o más elementos de juicio. Por ejemplo, un artículo interesantísimo es el que nos proporciona Antonio Gómez Movellán, Licenciado en Historia y Diplomado en Derecho Constitucional y Político, siendo también autor del libro "La Iglesia Católica y otras religiones en la España de hoy". Este extenso artículo de opinión se encuentra en este enlace, y examina desde diferentes puntos de vista las implicaciones teóricas y prácticas de lo que representa un Estado laico.

 

estado_laico_2.jpgResalto textualmente el primer párrafo de dicho artículo, pues me parece bastante ilustrativo de la envergadura del planteamiento de Gómez Movellán: "Un Estado laico es algo más que garantizar la libertad religiosa en un ámbito estrictamente privado -cosa que no se cumple en España. La laicidad significa la creación de un único espacio público, un terreno no de neutralidad, como algunas veces se dice, sino de combate contra toda organización o sistema que se escude en su autonomía para incumplir las leyes comunes. Esto y no otra cosa es un Estado laico. El Estado laico garantiza la libertad plena manteniendo los corporativismos a raya, sean estos religiosos o de cualquier otra especie. Un Estado que no realice una verdadera modernización de su Administración Pública, con un aparato administrativo eficaz y con autoridad indiscutida no es un Estado laico, sino que estará sometido a todo tipo de presiones corporativas, propenso a enormes dosis de corrupción, será incumplidor de las leyes y finalmente, ineficaz en sus obligaciones reguladoras, por no decir en las interventoras".

 

Como se ve, por tanto, el Estado laico llega más allá de lo que puede suponerse en un principio, aunque de entrada nos conformaríamos con que en la futura Ley de Libertad Religiosa, y toda la adaptación normativa que se regule a partir de ella, podamos alcanzar los objetivos que garanticen la laicidad del Estado en un altísimo porcentaje. Y continúa Gómez Movellán en los siguientes términos: "En España, ni la Constitución ni las leyes orgánicas ulteriores crearon, en verdad, un Estado laico. Además en el caso católico los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 no es que sean contrarios a la Constitución, sino simplemente al sentido común. Cómo si no considerar, por ejemplo, lo establecido en el artículo I del Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales: “la educación que se imparta en los Centros docentes públicos será respetuosa con los valores de la ética cristiana”. Denuncia este autor las relaciones de privilegio de la Iglesia Católica con el Estado, tales como la financiación del clero y de la Conferencia Episcopal, la enseñanza de religión en la escuela, un régimen abusivo con la escuela privada concertada, una financiación de la Asistencia Social católica desproporcionada, un régimen fiscal más que favorable, y en definitiva, el mantenimiento de un clima en el que se percibe como si la Iglesia Católica fuera la religión oficial. Por tanto, y a pesar de que lo anuncian a bombo y platillo, en España no ha existido todavía un Gobierno que impulse de verdad el laicismo del Estado.

 

Pero la cosa llega a más, pues varios han sido ya los escandalosos casos de implicación de las finanzas de diversas congregaciones y diócesis en algunos escaparates financieros, tales como el caso Gescartera o la recientemente intervenida Cajasur cordobesa. Sencillamente intolerable. Pero el colmo de la hipocresía repelente y barata se da en ejemplos como la reciente oposición al uso del velo islámico por las alumnas de algunos Centros educativos, tal como señala Gómez Movellán: "Es curioso que personajes y periodistas destacados por su ultracatolicismo trasnochado exijan a los marroquíes un laicismo que no se aplican para ellos: “No se puede permitir que las niñas vayan con velo a las escuelas”, dicen estos intolerantes católicos argumentando que ello va contra los derechos de la mujer; estos que hoy claman en defensa de la laicidad, son los mismos que no hace mucho se oponían a la ley del divorcio o los que seguían las consignas antiabortistas de la Conferencia Episcopal y los que ahora apoyan decididamente la ampliación de los conciertos educativos con los colegios católicos".

 

Y apostilla finalmente Gómez Movellán lo siguiente: "Dicen que los extranjeros deben adaptarse a “nuestras costumbres” pero lo que hay en el fondo de estas encendidas opiniones es un cierto desprecio y superioridad respecto a los inmigrantes. El laicismo apuesta por la igualdad de derechos de los ciudadanos y combate la segregación social y económica, y en este sentido se opone a las prácticas que atentan contra los derechos fundamentales de las personas, pero si no existe un Estado laico y tampoco una escuela pública laica no existe autoridad moral para imponer prohibiciones sobre el uso de símbolos religiosos en la escuela. Además, el reto para la escuela pública en relación a la integración plena de los inmigrantes no es el del uso o no del velo, sino el de la calidad y el de mayores recursos, y desgraciadamente cada año los recursos están más comprometidos apoyando a los colegios católicos. No se es consciente de que la verdadera segregación social y cultural se está produciendo ahora mismo entre los que van a la escuela pública y el resto". Una vez planteada la situación de contexto, dejaremos para posteriores artículos una serie de propuestas que podemos impulsar, desde la izquierda, y desde todos los sectores que quieran apostar por un auténtico laicismo del Estado, para que más pronto que tarde esta situación pueda ser una realidad.

 

 

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Política
Comenta este artículo
16 marzo 2011 3 16 /03 /marzo /2011 00:00

Vamos a interrumpir sólo por un pequeño intervalo de tiempo nuestra serie de artículos bajo el título Izquierda Unida: la auténtica alternativa, que hemos dejado en su sexta entrega, porque como todos los lectores saben, tenemos ya muy próximas las Elecciones Autonómicas y Municipales de este año, concretamente el día 22 de mayo. En Andalucía serán únicamente Elecciones Municipales, lo cual quiere decir que en dicha cita electoral renovaremos nuestros alcaldes y concejales, nuestros políticos más próximos, los que ocuparán el Ayuntamiento de cada una de nuestras ciudades y de nuestros pueblos. Pues bien, éste ha sido el motivo de dicha interrupción, abandonar un poco la política estatal (Federal, que decimos en IU), incluso autonómica, para dedicarnos a la política local. Por tanto, los siguientes artículos de esta serie presentarán a los lectores que quieran seguirlos las propuestas de política local de nuestra coalición, su programa electoral, intentando aportar nuestro granito de arena para que la opción que representa IU sea cada vez más conocida, comprendida, aceptada, valorada, y sobre todo votada en las urnas, cuando llegue el momento.

 

iu_malaga_2011.jpgVamos a esbozar en primer lugar los bloques generales del programa electoral local de Izquierda Unida, que luego se podrá personalizar para cada ciudad en concreto, pero siempre respetará la misma esencia, la misma filosofía, los mismos grandes principios generales:

 

1.- La ciudad en la Cultura. Incluye medidas para entender la ciudad como lugar de creación intelectual, con derecho a la creación, el ocio y la difusión cultural, la defensa y promoción del Patrimonio Histórico y la recuperación de su Memoria Histórica.

 

2.- La ciudad en los Derechos Humanos. Incluye medidas que potencian la ciudad como lugar de construcción de ciudadanía, desarrollando aspectos tales como la Vivienda, la Seguridad, la Salud, la Atención a los Dependientes, la Inmigración, la Educación, la Participación Ciudadana, la Solidaridad y la Inclusión Social.

 

3.- La ciudad en el Medio Ambiente. Incluye medidas que tienen que ver con el Urbanismo en todos sus aspectos, intentando construir ciudades para vivir y satisfacer las necesidades colectivas sin comprometer los recursos. Aquí tienen cabida la Movilidad, la Accesibilidad, el Transporte, los Espacios Públicos, la Energía, la Gestión de Residuos, el Agua, la Gestión del Patrimonio Natural, o la Planificación Urbana.

 

4.- La ciudad en la Economía. Este bloque incluye propuestas que tienen que ver con la Economía y el Empleo, entendiendo la ciudad como generadora de recursos y de servicios sostenibles: Fortalecimiento del Sector Público, Cambio del Modelo Productivo, Promoción de Actividades Económicas, o Nuevas Tecnologías. 

 

5.- La ciudad en los Distritos. Por fin, se incluyen en este último bloque medidas que tienen que ver con el despliegue por barrios de las ciudades, intentando fortalecer el enfoque de los barrios como espacios para vivir. 

 

Después de esta introducción general, en los siguientes artículos de esta serie intentaremos desgranar un poco más cada uno de dichos bloques, concretando medidas y profundizando en aquéllos aspectos generales de mayor interés. 

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Política
Comenta este artículo
15 marzo 2011 2 15 /03 /marzo /2011 00:00

Bien, pues llegamos a la cuarta y última entrega que hemos querido dedicar a la propuesta de Cultura Andaluza como una nueva asignatura, o en su caso, mi enfoque particular para ella. Recordemos que introdujimos y motivamos la propuesta en el primer artículo, hablamos del primer Bloque Temático dedicado a la Historia Andaluza, y en el último artículo hablamos sobre el Folklore Andaluz como propuesta para el segundo Bloque Temático de la asignatura. Sólo nos queda hablar en este último artículo sobre el tercer Bloque Temático, dedicado al Flamenco, por supuesto desde el mismo prisma didáctico que hemos querido darle a los anteriores.

 

Ya comentamos en el artículo sobre el Folklore que nos servía de base de introducción perfecta, pues muchos cantes flamencos tienen una base folklórica muy importante. Pues bien, partiendo de dicha base, este Bloque Temático intentaría desgranar el origen del fenómeno flamenco, su génesis, la historiografía del flamenco desde sus albores hasta nuestros días, y también una revisión de palos y estilos del flamenco, al menos en sus principales manifestaciones. Evidentemente no se pretende abordar desde esta última parte de la asignatura un estudio profundo y pormenorizado del Arte Flamenco, que se saldría de los objetivos, sino más bien fomentar un conocimiento elemental y básico sobre el mismo, es decir, que los alumnos conozcan el aire musical de los estilos flamencos, que lo estudien desde sus perspectivas histórica, literaria y musical, así como que conozcan mínimamente el origen y desarrollo de cada uno de ellos, y sus máximos exponente artísticos, tanto pasados como actuales.

 

flamenco.jpgA lo largo de mi experiencia docente, he podido constatar en muchas ocasiones que el Arte Flamenco, siendo como es parte de la cultura popular andaluza, muchas veces es ignorado e infravalorado, pero no desde la base del sentimiento, sino desde la base del propio desconocimiento del mismo, por lo cual el objetivo principal de este último Bloque Temático de la asignatura sería la sensibilización de los estudiantes, como andaluces que son, con las raíces de nuestra tierra, para quitar de la mente de estos estudiantes la clásica imagen aburrida, pesada o tópica del flamenco, y sustituirla por la imagen real que han de tener, que no es otra que la de la expresión de un sentimiento por medio del Cante, del Toque o del Baile, las tres manifestaciones que forman la Trilogía Flamenca. Luego por tanto entendiendo el fenómeno flamenco como un significado cultural, ese objetivo general que nos marcábamos lo desglosamos ahora en los tres niveles siguientes:

 

1.- Nivel Conceptual, donde se intenta que el alumno conozca la estructura musical, literaria e histórica, así como la naturaleza de cada cante, lo sepa identificar y diferenciar básicamente del resto, y lo incluya correctamente en el árbol geneálogico flamenco (siempre a nivel básico, se pretende por ejemplo que los alumnos sepan lo que es un cante por Malagueña, pero no distinguir la Malagueña del Canario de la del Mellizo).

 

2.- Nivel Actitudinal, donde se desarrolle en el alumno una visión de identidad y desarrollo de una cultura, una filosofía, una estética y una expresión de un pueblo, y fomentar su instinto de defensa, conservación y divulgación.

 

3.- Nivel Procedimental, quizá el más práctico y divertido de todos, ya que pretendemos que se adquieran por el alumnado algunas destrezas o habilidades básicas relacionadas con el mundo flamenco, como por ejemplo la reproducción del compás mediante las palmas.

 

Debieran enfocarse las clases lo más teórico-prácticas que fuese posible, realizando exposiciones, audiciones, sesiones de vídeo, ilustrando en general todo lo que se refiera al mundo flamenco: compás, cante, toque, baile, historia, principales intérpretes, etc. Y en cuanto a la propuesta de contenidos, puede ser muy variada, pero debería siempre abordar como puntos principales un estudio del origen del flamenco, su terminología asociada, la historia general del arte flamenco, los aspectos musical y literario del flamenco (ritmos, voces, letras, etc.), los elementos del universo flamenco (el auditorio, el escenario, la estética, etc.), y un recorrido fundamental por todos los palos y estilos del árbol flamenco, haciendo también incursiones en el baile y en la guitarra.

 

Como actividades secundarias pueden organizarse todas las que el profesorado estime conveniente que puedan ilustrar mejor todo lo estudiado en clase, pudiendose organizar Conferencias de expertos, Debates en el aula, visitas a Peñas Flamencas o a Museos, organización de Recitales, etc. Bien, pues hasta aquí la propuesta de nueva asignatura sobre Cultura Andaluza, que esperamos que pronto veamos en los planes de estudios de todos nuestros Colegios e Institutos, para que nuestros alumnos puedan formarse en todos estos aspectos de nuestra cultura.

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Educación
Comenta este artículo
14 marzo 2011 1 14 /03 /marzo /2011 00:00

Me parecen indignantes los comentarios que estamos escuchando estos últimos días en relación al anuncio de huelga realizado por los trabajadores de AENA. Salvo los dirigentes de Izquierda Unida, que como siempre saben estar en su sitio, y son los únicos que han salido al paso manifestándose en contra de la próxima privatización de la empresa, y por tanto defendiendo el derecho a la huelga de sus trabajadores, el resto de la clase política, periodística, empresarial y de otros sectores que se han manifestado me ha parecido bochornoso. De entrada, y para repasar los antecedentes de esta historia, me remito al artículo que publiqué en este mismo blog, explicando la situación y anticipándome un poco a los acontecimientos.

 

Pues bien, parece que no quieren verse los hechos, la importancia de los mismos, o bien algo más grave, que no se quieren ver, bien porque se está de acuerdo con la política que se está haciendo, o bien simplemente porque otros intereses no nos dejan ver la gravedad del asunto, algo así como que los árboles no nos dejar ver el bosque. Y el hecho es que SE VA A PRIVATIZAR EL 49% DE LA COMPAÑÍA, con todo lo que ello conlleva, quizá no en el futuro inmediato, pero sí a medio y largo plazo. Y esta lectura es la que no quieren ver todos los que están criticando el anuncio de huelga, y que le dan más importancia, por lo visto, a que los "usuarios" puedan viajar libremente, en unos días de vacaciones y de descanso, y a que los turistas extranjeros puedan visitarnos durante esos días. Parece ser que en ello va la economía nacional, que el turismo generado en esos días va a sacarnos de la crisis, y se demoniza por tanto a los trabajadores de AENA, que hay que ver lo malos que son que van a provocar con su desatinada y egoísta huelga otra situación de emergencia nacional. Si tuviéramos que pesar cuánto de manipulación ideológica y de egoísmo nacional hay en esas críticas, seguro que comprenderíamos mejor a los trabajadores de AENA. Pero para los que no quieran dejarse manipular, he aquí el pliego de cargo, o la exposición de motivaciones para esta más que justificada huelga:

 

1.- Este Gobierno "socialista" de pacotilla que tenemos, haciéndole el trabajo sucio a la derecha, como ya se ha manifestado por algún dirigente de la auténtica izquierda política de este país, siguiendo con su línea de evolución, según ellos, "progresista y reformadora", para nosotros neoliberal y capitalista, va a proceder a la privatización del 49% de AENA.

 

2.- Para los que no se hagan una idea de qué es AENA, se trata de una de las empresas públicas de mayor envergadura (tiene en nómina a unos 12.000 empleados), pues controla todo lo que tiene que ver con el tráfico aéreo en nuestro país, es decir, es responsable de todo el personal de las Torres de Control de los aeropuertos españoles, así como de un montón de servicios añadidos.

 

3.- Y es que, siempre según el Gobierno, de la actual red aeroportuaria española, compuesta por 47 aeropuertos, el 90% de ellos son deficitarios, y pretenden solucionarlo con esta medida. Alega como justificación que este proceso desembocará en una mayor calidad en la gestión aeroportuaria, y un mayor ahorro de costes.

 

4.- Si según el Gobierno la mayoría de los aeropuertos de la red son deficitarios, ya veremos cuáles de ellos podrán mantenerse, y cómo todo ello afectará al personal de AENA, ya que una operación de este tipo casi siempre conduce a ajustes en las plantillas. Y lo que hay que resaltar es que el servicio que se ofrecerá tras la privatización será de menor calidad, ya que primará la obtención de beneficios sobre otros aspectos, algunos de ellos tan importantes como la seguridad.

 

5.- Resumiendo, con la privatización perderemos este bien de dominio público, y ganaremos en precariedad e inseguridad laboral. Con todo ello, y recordando que el derecho a la huelga, reconocido constitucionalmente y en el Estatuto de los Trabajadores, es el único instrumento que posee la clase trabajadora para hacer valer sus derechos y presionar en la defensa de sus intereses, el resultado está claro: APOYO TOTAL al anuncio de huelga realizado por los trabajadores de AENA, que creo que están defendiendo algo mucho más importante que el derecho de los usuarios a viajar y descansar en esos días, o que los turistas extranjeros puedan visitarnos. No nos dejemos engañar: detrás de las críticas al anuncio de huelga lo que hay son intereses a favor de dicha privatización, o bien personas que no han comprendido el auténtico alcance de las medidas del Gobierno.

 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Política
Comenta este artículo
11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 00:00

Cuánto tiempo nos va a costar asumir que debemos caminar hacia un Estado laico...no es un reproche, pues es perfectamente comprensible, después de mirar hacia atrás en la Historia, y comprobar cuántos siglos de manifestación de la Religión Católica en nuestra sociedad han perfilado el panorama que tenemos hoy en día: símbolos religiosos, fórmulas religiosas en los ámbitos legales, procedimentales, tanto civiles como militares, etc. Por ejemplo, los cargos públicos no deben jurar (que ya de por sí tiene un matiz religioso) ante ningún símbolo religioso, o no deben figurar los crucifijos en las Escuelas e Institutos Públicos, temas que han tenido ya algún precedente polémico en nuestra sociedad. La asignatura pendiente es que seamos capaces como Estado, de separar el ámbito de la privacidad (donde cada cual puede profesar la religión que desee, o ninguna) del ámbito público, que debe ser completamente neutral y respetuoso con todas las Confesiones Religiosas que tengan manifestación en el pueblo...¿pero sólo en esto consiste un Estado laico? Rotundamente NO. Estos ejemplos son sólo la punta del iceberg. Por eso vamos a plantear en este primer artículo de la serie sólo aquéllos principios más generales y entendibles por toda la ciudadanía, pero seguiremos abordando en otros artículos aspectos más sutiles, polémicos y avanzados sobre este tema.

 

 

iglesia_estado.jpgSi un Estado ateo sería aquél que negara activamente la existencia de Dios, cosa que podemos dejar para el ámbito más privado, un Estado laico es aquél que respeta por igual a todas las Religiones, pero a todas por igual. En un Estado laico, todos los símbolos ligados a cualquier religión deben estar fuera del ámbito público, pues de lo contrario se deduciría que el Estado aboga, defiende o mantiene la preferencia de una religión sobre las demás. Pero esto nos cuesta extrapolarlo a todas las manifestaciones públicas, por ejemplo, poner la primera piedra de un nuevo tramo de autovía, o inaugurar un nuevo parque público, donde por ejemplo, los Budistas preferirían poner una estatua de Buda en el centro del parque, en vez de una de la Virgen del Rosario. Y pueden argumentar los Católicos que ellos son mayoría, lo cual sería totalmente cierto, pero no es menos cierto que la Democracia debe asegurar el respeto a las minorías.

 

En un Estado laico, no puede haber privilegios para ninguna religión. Hasta aquí parece que todo se pudiera comprender, incluso defender por aquéllos ciudadanos con perfil más religioso, pero como pasa casi siempre, una cosa es la teoría y otra es la práctica. Las Confesiones Religiosas normalmente no se conforman con adoctrinar a sus fieles y practicantes, sino que intentan intervenir en la vida pública, manifestando su opinión en muchas facetas de la legislación actual, cuando ellos creen que se vulneran algunos dictados, principios o dogmas de fe de su religión. Aquí es donde entramos en terrenos realmente preocupantes, no hace falta recordar cuántos episodios de declaraciones y contradeclaraciones de religiosos y políticos han tenido lugar en los últimos tiempos, a cuenta de manifestaciones de la cúpula del clero cuando no están de acuerdo con alguna proposición de ley, o con la aprobación de algún Decreto, o simplemente con la intención de legislar en un futuro sobre tal o cual asunto. Quizá el que más se ha prestado últimamente a polémica ha sido el del aborto, con la nueva modificación de la Ley llevada a cabo, que tiende hacia el aborto libre dentro de un plazo inicial de varias semanas. La Iglesia intenta hacernos ver que es un problema de Fe y de Moral, mientras los demás intentamos hacer ver que se trata de un problema de Salud Pública y de Libertad de la Mujer.

 

Por tanto, la futura Ley de Libertad Religiosa, que tanto parece estar costando plantear a este Gobierno, tendrá que traducir fundamentalmente estas cosas (además de replantear el concierto económico con la Santa Sede), plasmarlas en negro sobre blanco, y dejar bien sentado que la Constitución establece la no discriminación de los ciudadanos por ningún motivo, incluído el referente a la opción religiosa, y que por tanto todas las Confesiones Religiosas deben tratarse por igual, no dar preferencia a ninguna, y sobre todo, eliminar toda manifestación o simbología religiosa dentro de la vida pública. En una palabra: las creencias religiosas no caben en la Constitución. La Carta Magna de un país es un texto político, no puede ser un texto religioso. Desde ese punto de vista, una Constitución laica no afirma ni niega ninguna religión, sino que las respeta a todas por igual, pero deben quedar siempre en el ámbito de la conciencia de los ciudadanos, en los templos, en los hogares, en los corazones, pero excluídas del ámbito público.

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Política
Comenta este artículo
10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 00:00

Continuando con este apasionante tema, una vez que ya habíamos enunciado unos principios básicos para identificar las técnicas y objetivos de la IE en el artículo anterior, vamos a intentar seguir aclarando conceptos y estudios relativos a este tema. Efectivamente, y como ya se ha resaltado, la IE plantea un nuevo paradigma para la inteligencia humana, una nueva dimensión, un nuevo plano para la misma, de tal manera que nos obliga a armonizar cabeza y corazón, es decir, la Inteligencia Académica y la Inteligencia Emocional.

 

ie_4.jpgEl antiguo paradigma sostenía un ideal de razón liberado de la tensión emocional, es decir, regido únicamente por la frialdad del intelecto y del raciocinio humanos, tal como nos lo cuenta el Dr. Damasio, Neurólogo de la Universidad de Iowa: "El cerebro emocional está tan comprometido en el razonamiento como lo está el cerebro pensante. En cierto sentido tenemos dos cerebros, dos mentes y dos clases diferentes de inteligencia: la racional y la emocional. Nuestro desempeño en esta vida está determinada por ambas. No es sólo el Cociente Intelectual, sino también la Inteligencia Emocional". En efecto, el intelecto no puede operar de manera óptima sin la IE.Cuando estos socios interactúan positivamente, la inteligencia emocional aumenta lo mismo que la capacidad intelectual. Por tanto y según esto, se invierte la antigua tensión entre razón y sentimiento: no se trata de suprimir la emoción y colocar en su lugar la razón, como afirmaba Erasmo, sino de encontrar el equilibrio inteligente entre ambas. En síntesis, la vida emocional es un ámbito que, al igual que la matemática y la lectura, puede manejarse con mayor o menor destreza, y requiere un singular conjunto de habilidades, tales como ser capaz de motivarse y persistir frente a las decepciones, controlar el impulso de las gratificaciones, regular el humor y evitar que sus trastornos disminuyan la capacidad de pensar, mostrar empatía y mantener la esperanza en situaciones difíciles o imprescindibles.

 

Voy a recomendar también a los lectores este documento, de la Profesora Consuelo Vázquez, cuyos mensajes fundamentales vamos a reproducir, y que resulta en un documento muy completo sobre el tema que nos ocupa. Y la Profesora Vázquez comienza resaltando la importancia del conocimmiento sobre nuestras emociones, destacando que la gran relevancia de las emociones en nuestro organismo consiste en la continua relación que establecen éstas entre nuestra consciencia y nuestro subconsciente, siendo esta asociación algo característico de la especie humana, pues es en nuestro organismo humano donde la consciencia efectúa una interacción más intensa con las secciones autónomas de las emociones. Con respecto a las emociones, Wenger y sus colaboradores afirmaron ya en 1962 que "casi todo el mundo piensa que sabe qué es una emoción hasta que intenta definirla. En este momento, prácticamente nadie afirma poder entenderla".

 

Solemos asociar las emociones a una cualidad humana reminiscente de nuestros antepasados. Las consideramos alteraciones irracionales, propias de un ser más primitivo o menos racional (más animal), que lo que pensamos que es hoy en día el ser humano. En palabras de Donald Hebb (1949), "El Hombre es el más emocional de todos los animales". Y esta idea es germen para un pensamiento muy extendido, según el cual se cree que un alto grado de emocionalidad es directamente proporcional a un bajo desarrollo filogenético (evolución de las especies) y a un sistema nervioso central de baja sofisticación. Sin embargo, la emocionalidad es uno de los procesos psicológicos más básicos, de tal manera que la emoción es el principal sistema de evolución y adaptación a las condiciones ambientales del que disponemos, por lo cual, y en vistas de la capacidad del ser humano para adaptarse a una gran variedad de medios (ya sean éstos geográficos o sociales), podemos concluir que indudablemente el desarrollo emocional está directamente ligado al desarrollo cognitivo y mental. Pero seguiremos abordando el estudio de las emociones en artículos siguientes. 

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Psicología
Comenta este artículo
9 marzo 2011 3 09 /03 /marzo /2011 00:00

Estamos ya en esta sexta entrega de los artículos dedicados a la coalición Izquierda Unida en la época actual, con Cayo Lara como Coordinador Federal, quien pese a representar al PCE en el seno de IU, integró desde un principio en la nueva dirección de la organización a personas de todos los sectores y corrientes de la misma. Cayo Lara remarcó desde el primer momento la apuesta por alejar a IU del PSOE, por considerar que defiende el neoliberalismo al igual que el Partido Popular, y de refundar la izquierda anticapitalista, para converger con otras fuerzas de izquierdas y tomar la calle para presentar una alternativa a la crisis.

 

cayo_lara.jpgA finales de 2009, IU aprueba el llamado Proyecto de Refundación de la Izquierda, que busca no sólo refundar la propia coalición, sino la refundación de toda la izquierda en una "fuerza política más fuerte, anticapitalista, transformadora y republicana", haciendo un llamamiento a todos los sectores de la izquierda alternativa en un proceso de acumulación de fuerzas. Dicho proceso de refundación busca la convergencia con la izquierda extraparlamentaria, e incluso con los sectores de izquierdas desencantados con el PSOE, que son cada vez más numerosos. Esta refundación se está llevando a cabo a nivel Federal (de todo el Estado), impulsada por todas las Federaciones de la actual IU, habiéndose ya completado la primera fase en algunas de dichas Federaciones.

 

En junio de 2010 se celebró la I Asamblea Federal, en la que se dio comienzo al proceso de refundación estatal en el que participaron organizaciones sociales de todo tipo, sindicatos de diferentes sectores profesionales, asociaciones vecinales, grupos a favor de los derechos de los homosexuales, o el Foro por la Recuperación de la Memoria Histórica. También se hizo público el apoyo de Izquierda Republicana. Actualmente, Izquierda Unida continúa trabajando en este ámbito, mediante la celebración de numerosas conferencias, asambleas y reuniones con ciudadanos, organizaciones políticas y movimientos sociales, para lograr una candidatura de izquierdas a las Elecciones Generales de 2012, y a las más próximas Elecciones Municipales y Autonómicas de 2011, que aglutine a socialistas, comunistas, anticapitalistas, ecologistas, ecosocialistas, feministas, etc., con el objetivo de visualizar una alternativa social y ciudadana al sistema político actual. Pero todo el cuerpo de propuestas políticas, documentos y programa electoral lo iremos desgranando en sucesivos artículos, una vez que hemos completado el recorrido histórico de la coalición.

 

Sólo un apunte final para esta parte: los lectores que me hayan acompañado desde el primer artículo de esta serie, donde comenzamos con los orígenes de la coalición, hasta los tiempos actuales, se habrán dado cuenta de que, por muchos avatares por los que haya atravesado, Izquierda Unida siempre ha estado ahí, acompañando a los trabajadores, apoyándolos en sus reivindicaciones, siendo fiel a sus principios e ideales políticos, que no han cambiado desde su fundación, que se mantienen en este proceso actual de refundación, y que se mantendrán en el futuro, representando una fuerza política leal, coherente, fundamentada, consecuente con sus ideas, en la que se puede confiar, y que no defraudará a los ciudadanos que la respalden con su confianza. Izquierda Unida representa el auténtico proyecto político de la izquierda real, es como un gran ente abstracto que absorbe y fagocita todas las ideas, propuestas y organizaciones que se quieran sumar a este proceso transformador de nuestro mundo actual, por otro más justo, social e igualitario. Ojalá lo consigamos algún día, pero está clara una cosa: seguirá siendo una utopía, sólo mientras nosotros, los ciudadanos, queramos que siga siéndolo, y cuando queramos, dejará de ser quimera para convertirse en realidad.

Repost 0
Published by Rafael Silva - en Política
Comenta este artículo

Presentación

  • : Actualidad Política y Cultural - Blog de Rafael Silva
  • Actualidad Política y Cultural - Blog de Rafael Silva
  • : Blog de Rafael Silva. Presenta artículos de opinión basados en la actualidad política, cultural y social.
  • Contacto

Búsqueda

Categorías