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15 marzo 2011 2 15 /03 /marzo /2011 00:00

Bien, pues llegamos a la cuarta y última entrega que hemos querido dedicar a la propuesta de Cultura Andaluza como una nueva asignatura, o en su caso, mi enfoque particular para ella. Recordemos que introdujimos y motivamos la propuesta en el primer artículo, hablamos del primer Bloque Temático dedicado a la Historia Andaluza, y en el último artículo hablamos sobre el Folklore Andaluz como propuesta para el segundo Bloque Temático de la asignatura. Sólo nos queda hablar en este último artículo sobre el tercer Bloque Temático, dedicado al Flamenco, por supuesto desde el mismo prisma didáctico que hemos querido darle a los anteriores.

 

Ya comentamos en el artículo sobre el Folklore que nos servía de base de introducción perfecta, pues muchos cantes flamencos tienen una base folklórica muy importante. Pues bien, partiendo de dicha base, este Bloque Temático intentaría desgranar el origen del fenómeno flamenco, su génesis, la historiografía del flamenco desde sus albores hasta nuestros días, y también una revisión de palos y estilos del flamenco, al menos en sus principales manifestaciones. Evidentemente no se pretende abordar desde esta última parte de la asignatura un estudio profundo y pormenorizado del Arte Flamenco, que se saldría de los objetivos, sino más bien fomentar un conocimiento elemental y básico sobre el mismo, es decir, que los alumnos conozcan el aire musical de los estilos flamencos, que lo estudien desde sus perspectivas histórica, literaria y musical, así como que conozcan mínimamente el origen y desarrollo de cada uno de ellos, y sus máximos exponente artísticos, tanto pasados como actuales.

 

flamenco.jpgA lo largo de mi experiencia docente, he podido constatar en muchas ocasiones que el Arte Flamenco, siendo como es parte de la cultura popular andaluza, muchas veces es ignorado e infravalorado, pero no desde la base del sentimiento, sino desde la base del propio desconocimiento del mismo, por lo cual el objetivo principal de este último Bloque Temático de la asignatura sería la sensibilización de los estudiantes, como andaluces que son, con las raíces de nuestra tierra, para quitar de la mente de estos estudiantes la clásica imagen aburrida, pesada o tópica del flamenco, y sustituirla por la imagen real que han de tener, que no es otra que la de la expresión de un sentimiento por medio del Cante, del Toque o del Baile, las tres manifestaciones que forman la Trilogía Flamenca. Luego por tanto entendiendo el fenómeno flamenco como un significado cultural, ese objetivo general que nos marcábamos lo desglosamos ahora en los tres niveles siguientes:

 

1.- Nivel Conceptual, donde se intenta que el alumno conozca la estructura musical, literaria e histórica, así como la naturaleza de cada cante, lo sepa identificar y diferenciar básicamente del resto, y lo incluya correctamente en el árbol geneálogico flamenco (siempre a nivel básico, se pretende por ejemplo que los alumnos sepan lo que es un cante por Malagueña, pero no distinguir la Malagueña del Canario de la del Mellizo).

 

2.- Nivel Actitudinal, donde se desarrolle en el alumno una visión de identidad y desarrollo de una cultura, una filosofía, una estética y una expresión de un pueblo, y fomentar su instinto de defensa, conservación y divulgación.

 

3.- Nivel Procedimental, quizá el más práctico y divertido de todos, ya que pretendemos que se adquieran por el alumnado algunas destrezas o habilidades básicas relacionadas con el mundo flamenco, como por ejemplo la reproducción del compás mediante las palmas.

 

Debieran enfocarse las clases lo más teórico-prácticas que fuese posible, realizando exposiciones, audiciones, sesiones de vídeo, ilustrando en general todo lo que se refiera al mundo flamenco: compás, cante, toque, baile, historia, principales intérpretes, etc. Y en cuanto a la propuesta de contenidos, puede ser muy variada, pero debería siempre abordar como puntos principales un estudio del origen del flamenco, su terminología asociada, la historia general del arte flamenco, los aspectos musical y literario del flamenco (ritmos, voces, letras, etc.), los elementos del universo flamenco (el auditorio, el escenario, la estética, etc.), y un recorrido fundamental por todos los palos y estilos del árbol flamenco, haciendo también incursiones en el baile y en la guitarra.

 

Como actividades secundarias pueden organizarse todas las que el profesorado estime conveniente que puedan ilustrar mejor todo lo estudiado en clase, pudiendose organizar Conferencias de expertos, Debates en el aula, visitas a Peñas Flamencas o a Museos, organización de Recitales, etc. Bien, pues hasta aquí la propuesta de nueva asignatura sobre Cultura Andaluza, que esperamos que pronto veamos en los planes de estudios de todos nuestros Colegios e Institutos, para que nuestros alumnos puedan formarse en todos estos aspectos de nuestra cultura.

 

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14 marzo 2011 1 14 /03 /marzo /2011 00:00

Me parecen indignantes los comentarios que estamos escuchando estos últimos días en relación al anuncio de huelga realizado por los trabajadores de AENA. Salvo los dirigentes de Izquierda Unida, que como siempre saben estar en su sitio, y son los únicos que han salido al paso manifestándose en contra de la próxima privatización de la empresa, y por tanto defendiendo el derecho a la huelga de sus trabajadores, el resto de la clase política, periodística, empresarial y de otros sectores que se han manifestado me ha parecido bochornoso. De entrada, y para repasar los antecedentes de esta historia, me remito al artículo que publiqué en este mismo blog, explicando la situación y anticipándome un poco a los acontecimientos.

 

Pues bien, parece que no quieren verse los hechos, la importancia de los mismos, o bien algo más grave, que no se quieren ver, bien porque se está de acuerdo con la política que se está haciendo, o bien simplemente porque otros intereses no nos dejan ver la gravedad del asunto, algo así como que los árboles no nos dejar ver el bosque. Y el hecho es que SE VA A PRIVATIZAR EL 49% DE LA COMPAÑÍA, con todo lo que ello conlleva, quizá no en el futuro inmediato, pero sí a medio y largo plazo. Y esta lectura es la que no quieren ver todos los que están criticando el anuncio de huelga, y que le dan más importancia, por lo visto, a que los "usuarios" puedan viajar libremente, en unos días de vacaciones y de descanso, y a que los turistas extranjeros puedan visitarnos durante esos días. Parece ser que en ello va la economía nacional, que el turismo generado en esos días va a sacarnos de la crisis, y se demoniza por tanto a los trabajadores de AENA, que hay que ver lo malos que son que van a provocar con su desatinada y egoísta huelga otra situación de emergencia nacional. Si tuviéramos que pesar cuánto de manipulación ideológica y de egoísmo nacional hay en esas críticas, seguro que comprenderíamos mejor a los trabajadores de AENA. Pero para los que no quieran dejarse manipular, he aquí el pliego de cargo, o la exposición de motivaciones para esta más que justificada huelga:

 

1.- Este Gobierno "socialista" de pacotilla que tenemos, haciéndole el trabajo sucio a la derecha, como ya se ha manifestado por algún dirigente de la auténtica izquierda política de este país, siguiendo con su línea de evolución, según ellos, "progresista y reformadora", para nosotros neoliberal y capitalista, va a proceder a la privatización del 49% de AENA.

 

2.- Para los que no se hagan una idea de qué es AENA, se trata de una de las empresas públicas de mayor envergadura (tiene en nómina a unos 12.000 empleados), pues controla todo lo que tiene que ver con el tráfico aéreo en nuestro país, es decir, es responsable de todo el personal de las Torres de Control de los aeropuertos españoles, así como de un montón de servicios añadidos.

 

3.- Y es que, siempre según el Gobierno, de la actual red aeroportuaria española, compuesta por 47 aeropuertos, el 90% de ellos son deficitarios, y pretenden solucionarlo con esta medida. Alega como justificación que este proceso desembocará en una mayor calidad en la gestión aeroportuaria, y un mayor ahorro de costes.

 

4.- Si según el Gobierno la mayoría de los aeropuertos de la red son deficitarios, ya veremos cuáles de ellos podrán mantenerse, y cómo todo ello afectará al personal de AENA, ya que una operación de este tipo casi siempre conduce a ajustes en las plantillas. Y lo que hay que resaltar es que el servicio que se ofrecerá tras la privatización será de menor calidad, ya que primará la obtención de beneficios sobre otros aspectos, algunos de ellos tan importantes como la seguridad.

 

5.- Resumiendo, con la privatización perderemos este bien de dominio público, y ganaremos en precariedad e inseguridad laboral. Con todo ello, y recordando que el derecho a la huelga, reconocido constitucionalmente y en el Estatuto de los Trabajadores, es el único instrumento que posee la clase trabajadora para hacer valer sus derechos y presionar en la defensa de sus intereses, el resultado está claro: APOYO TOTAL al anuncio de huelga realizado por los trabajadores de AENA, que creo que están defendiendo algo mucho más importante que el derecho de los usuarios a viajar y descansar en esos días, o que los turistas extranjeros puedan visitarnos. No nos dejemos engañar: detrás de las críticas al anuncio de huelga lo que hay son intereses a favor de dicha privatización, o bien personas que no han comprendido el auténtico alcance de las medidas del Gobierno.

 

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 00:00

Cuánto tiempo nos va a costar asumir que debemos caminar hacia un Estado laico...no es un reproche, pues es perfectamente comprensible, después de mirar hacia atrás en la Historia, y comprobar cuántos siglos de manifestación de la Religión Católica en nuestra sociedad han perfilado el panorama que tenemos hoy en día: símbolos religiosos, fórmulas religiosas en los ámbitos legales, procedimentales, tanto civiles como militares, etc. Por ejemplo, los cargos públicos no deben jurar (que ya de por sí tiene un matiz religioso) ante ningún símbolo religioso, o no deben figurar los crucifijos en las Escuelas e Institutos Públicos, temas que han tenido ya algún precedente polémico en nuestra sociedad. La asignatura pendiente es que seamos capaces como Estado, de separar el ámbito de la privacidad (donde cada cual puede profesar la religión que desee, o ninguna) del ámbito público, que debe ser completamente neutral y respetuoso con todas las Confesiones Religiosas que tengan manifestación en el pueblo...¿pero sólo en esto consiste un Estado laico? Rotundamente NO. Estos ejemplos son sólo la punta del iceberg. Por eso vamos a plantear en este primer artículo de la serie sólo aquéllos principios más generales y entendibles por toda la ciudadanía, pero seguiremos abordando en otros artículos aspectos más sutiles, polémicos y avanzados sobre este tema.

 

 

iglesia_estado.jpgSi un Estado ateo sería aquél que negara activamente la existencia de Dios, cosa que podemos dejar para el ámbito más privado, un Estado laico es aquél que respeta por igual a todas las Religiones, pero a todas por igual. En un Estado laico, todos los símbolos ligados a cualquier religión deben estar fuera del ámbito público, pues de lo contrario se deduciría que el Estado aboga, defiende o mantiene la preferencia de una religión sobre las demás. Pero esto nos cuesta extrapolarlo a todas las manifestaciones públicas, por ejemplo, poner la primera piedra de un nuevo tramo de autovía, o inaugurar un nuevo parque público, donde por ejemplo, los Budistas preferirían poner una estatua de Buda en el centro del parque, en vez de una de la Virgen del Rosario. Y pueden argumentar los Católicos que ellos son mayoría, lo cual sería totalmente cierto, pero no es menos cierto que la Democracia debe asegurar el respeto a las minorías.

 

En un Estado laico, no puede haber privilegios para ninguna religión. Hasta aquí parece que todo se pudiera comprender, incluso defender por aquéllos ciudadanos con perfil más religioso, pero como pasa casi siempre, una cosa es la teoría y otra es la práctica. Las Confesiones Religiosas normalmente no se conforman con adoctrinar a sus fieles y practicantes, sino que intentan intervenir en la vida pública, manifestando su opinión en muchas facetas de la legislación actual, cuando ellos creen que se vulneran algunos dictados, principios o dogmas de fe de su religión. Aquí es donde entramos en terrenos realmente preocupantes, no hace falta recordar cuántos episodios de declaraciones y contradeclaraciones de religiosos y políticos han tenido lugar en los últimos tiempos, a cuenta de manifestaciones de la cúpula del clero cuando no están de acuerdo con alguna proposición de ley, o con la aprobación de algún Decreto, o simplemente con la intención de legislar en un futuro sobre tal o cual asunto. Quizá el que más se ha prestado últimamente a polémica ha sido el del aborto, con la nueva modificación de la Ley llevada a cabo, que tiende hacia el aborto libre dentro de un plazo inicial de varias semanas. La Iglesia intenta hacernos ver que es un problema de Fe y de Moral, mientras los demás intentamos hacer ver que se trata de un problema de Salud Pública y de Libertad de la Mujer.

 

Por tanto, la futura Ley de Libertad Religiosa, que tanto parece estar costando plantear a este Gobierno, tendrá que traducir fundamentalmente estas cosas (además de replantear el concierto económico con la Santa Sede), plasmarlas en negro sobre blanco, y dejar bien sentado que la Constitución establece la no discriminación de los ciudadanos por ningún motivo, incluído el referente a la opción religiosa, y que por tanto todas las Confesiones Religiosas deben tratarse por igual, no dar preferencia a ninguna, y sobre todo, eliminar toda manifestación o simbología religiosa dentro de la vida pública. En una palabra: las creencias religiosas no caben en la Constitución. La Carta Magna de un país es un texto político, no puede ser un texto religioso. Desde ese punto de vista, una Constitución laica no afirma ni niega ninguna religión, sino que las respeta a todas por igual, pero deben quedar siempre en el ámbito de la conciencia de los ciudadanos, en los templos, en los hogares, en los corazones, pero excluídas del ámbito público.

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 00:00

Continuando con este apasionante tema, una vez que ya habíamos enunciado unos principios básicos para identificar las técnicas y objetivos de la IE en el artículo anterior, vamos a intentar seguir aclarando conceptos y estudios relativos a este tema. Efectivamente, y como ya se ha resaltado, la IE plantea un nuevo paradigma para la inteligencia humana, una nueva dimensión, un nuevo plano para la misma, de tal manera que nos obliga a armonizar cabeza y corazón, es decir, la Inteligencia Académica y la Inteligencia Emocional.

 

ie_4.jpgEl antiguo paradigma sostenía un ideal de razón liberado de la tensión emocional, es decir, regido únicamente por la frialdad del intelecto y del raciocinio humanos, tal como nos lo cuenta el Dr. Damasio, Neurólogo de la Universidad de Iowa: "El cerebro emocional está tan comprometido en el razonamiento como lo está el cerebro pensante. En cierto sentido tenemos dos cerebros, dos mentes y dos clases diferentes de inteligencia: la racional y la emocional. Nuestro desempeño en esta vida está determinada por ambas. No es sólo el Cociente Intelectual, sino también la Inteligencia Emocional". En efecto, el intelecto no puede operar de manera óptima sin la IE.Cuando estos socios interactúan positivamente, la inteligencia emocional aumenta lo mismo que la capacidad intelectual. Por tanto y según esto, se invierte la antigua tensión entre razón y sentimiento: no se trata de suprimir la emoción y colocar en su lugar la razón, como afirmaba Erasmo, sino de encontrar el equilibrio inteligente entre ambas. En síntesis, la vida emocional es un ámbito que, al igual que la matemática y la lectura, puede manejarse con mayor o menor destreza, y requiere un singular conjunto de habilidades, tales como ser capaz de motivarse y persistir frente a las decepciones, controlar el impulso de las gratificaciones, regular el humor y evitar que sus trastornos disminuyan la capacidad de pensar, mostrar empatía y mantener la esperanza en situaciones difíciles o imprescindibles.

 

Voy a recomendar también a los lectores este documento, de la Profesora Consuelo Vázquez, cuyos mensajes fundamentales vamos a reproducir, y que resulta en un documento muy completo sobre el tema que nos ocupa. Y la Profesora Vázquez comienza resaltando la importancia del conocimmiento sobre nuestras emociones, destacando que la gran relevancia de las emociones en nuestro organismo consiste en la continua relación que establecen éstas entre nuestra consciencia y nuestro subconsciente, siendo esta asociación algo característico de la especie humana, pues es en nuestro organismo humano donde la consciencia efectúa una interacción más intensa con las secciones autónomas de las emociones. Con respecto a las emociones, Wenger y sus colaboradores afirmaron ya en 1962 que "casi todo el mundo piensa que sabe qué es una emoción hasta que intenta definirla. En este momento, prácticamente nadie afirma poder entenderla".

 

Solemos asociar las emociones a una cualidad humana reminiscente de nuestros antepasados. Las consideramos alteraciones irracionales, propias de un ser más primitivo o menos racional (más animal), que lo que pensamos que es hoy en día el ser humano. En palabras de Donald Hebb (1949), "El Hombre es el más emocional de todos los animales". Y esta idea es germen para un pensamiento muy extendido, según el cual se cree que un alto grado de emocionalidad es directamente proporcional a un bajo desarrollo filogenético (evolución de las especies) y a un sistema nervioso central de baja sofisticación. Sin embargo, la emocionalidad es uno de los procesos psicológicos más básicos, de tal manera que la emoción es el principal sistema de evolución y adaptación a las condiciones ambientales del que disponemos, por lo cual, y en vistas de la capacidad del ser humano para adaptarse a una gran variedad de medios (ya sean éstos geográficos o sociales), podemos concluir que indudablemente el desarrollo emocional está directamente ligado al desarrollo cognitivo y mental. Pero seguiremos abordando el estudio de las emociones en artículos siguientes. 

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9 marzo 2011 3 09 /03 /marzo /2011 00:00

Estamos ya en esta sexta entrega de los artículos dedicados a la coalición Izquierda Unida en la época actual, con Cayo Lara como Coordinador Federal, quien pese a representar al PCE en el seno de IU, integró desde un principio en la nueva dirección de la organización a personas de todos los sectores y corrientes de la misma. Cayo Lara remarcó desde el primer momento la apuesta por alejar a IU del PSOE, por considerar que defiende el neoliberalismo al igual que el Partido Popular, y de refundar la izquierda anticapitalista, para converger con otras fuerzas de izquierdas y tomar la calle para presentar una alternativa a la crisis.

 

cayo_lara.jpgA finales de 2009, IU aprueba el llamado Proyecto de Refundación de la Izquierda, que busca no sólo refundar la propia coalición, sino la refundación de toda la izquierda en una "fuerza política más fuerte, anticapitalista, transformadora y republicana", haciendo un llamamiento a todos los sectores de la izquierda alternativa en un proceso de acumulación de fuerzas. Dicho proceso de refundación busca la convergencia con la izquierda extraparlamentaria, e incluso con los sectores de izquierdas desencantados con el PSOE, que son cada vez más numerosos. Esta refundación se está llevando a cabo a nivel Federal (de todo el Estado), impulsada por todas las Federaciones de la actual IU, habiéndose ya completado la primera fase en algunas de dichas Federaciones.

 

En junio de 2010 se celebró la I Asamblea Federal, en la que se dio comienzo al proceso de refundación estatal en el que participaron organizaciones sociales de todo tipo, sindicatos de diferentes sectores profesionales, asociaciones vecinales, grupos a favor de los derechos de los homosexuales, o el Foro por la Recuperación de la Memoria Histórica. También se hizo público el apoyo de Izquierda Republicana. Actualmente, Izquierda Unida continúa trabajando en este ámbito, mediante la celebración de numerosas conferencias, asambleas y reuniones con ciudadanos, organizaciones políticas y movimientos sociales, para lograr una candidatura de izquierdas a las Elecciones Generales de 2012, y a las más próximas Elecciones Municipales y Autonómicas de 2011, que aglutine a socialistas, comunistas, anticapitalistas, ecologistas, ecosocialistas, feministas, etc., con el objetivo de visualizar una alternativa social y ciudadana al sistema político actual. Pero todo el cuerpo de propuestas políticas, documentos y programa electoral lo iremos desgranando en sucesivos artículos, una vez que hemos completado el recorrido histórico de la coalición.

 

Sólo un apunte final para esta parte: los lectores que me hayan acompañado desde el primer artículo de esta serie, donde comenzamos con los orígenes de la coalición, hasta los tiempos actuales, se habrán dado cuenta de que, por muchos avatares por los que haya atravesado, Izquierda Unida siempre ha estado ahí, acompañando a los trabajadores, apoyándolos en sus reivindicaciones, siendo fiel a sus principios e ideales políticos, que no han cambiado desde su fundación, que se mantienen en este proceso actual de refundación, y que se mantendrán en el futuro, representando una fuerza política leal, coherente, fundamentada, consecuente con sus ideas, en la que se puede confiar, y que no defraudará a los ciudadanos que la respalden con su confianza. Izquierda Unida representa el auténtico proyecto político de la izquierda real, es como un gran ente abstracto que absorbe y fagocita todas las ideas, propuestas y organizaciones que se quieran sumar a este proceso transformador de nuestro mundo actual, por otro más justo, social e igualitario. Ojalá lo consigamos algún día, pero está clara una cosa: seguirá siendo una utopía, sólo mientras nosotros, los ciudadanos, queramos que siga siéndolo, y cuando queramos, dejará de ser quimera para convertirse en realidad.

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8 marzo 2011 2 08 /03 /marzo /2011 00:00

Seguro que a muchos de los lectores les sonará esto de ATTAC. Se trata de un movimiento ciudadano internacional (sin más apoyo por tanto que el de sus propios socios), que lucha por que se instauren en nuestra sociedad algunos principios, reglas y comportamientos que deriven en una mayor justicia económica y fiscal para los países, y por tanto para sus ciudadanos. En España dispone de grupos locales en Madrid, Andalucía, Mallorca, Cataluña, Valencia y Murcia. Su mayor reivincación actual, aquélla por tanto que está teniendo mayor repercusión social y que va siendo cada vez más apoyada, es la instauración de la llamada Tasa Tobin, una especie de impuesto a las transacciones financieras, para intentar acabar con las operaciones especulativas, y destruir los paraísos fiscales internacionales.

  

attac.jpg

 

El sitio web oficial en España está en ATTAC España, y me voy a remitir sobre todo al documento de este enlace, donde se contiene la propuesta a que antes hacíamos referencia, por si los lectores quieren consultarla con mayor detalle. Se trata, como decimos, de una campaña para instar a una propuesta de moción a todas las Administraciones Públicas a favor de un Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF), para que sea trasladada no sólo al Parlamento español, sino también al Parlamento Europeo. Los parámetros económicos actuales, apoyados por los comportamientos de los gobiernos neoliberales, favorecen a escala mundial la imposición de la economía especulativa frente a la economía productiva. La idea inicial se debe a James Tobin, quien en 1972 realizó una propuesta para regular los mercados de cambio de divisas con la implantación de este impuesto, que serviría para disuadir las operaciones especulativas, sobre todo a corto plazo; usando sus mismas palabras, se trata de "echar unos granos de arena en los engranajes demasiado bien lubricados de las finanzas internacionales". Tobin interpreta que la excesiva movilidad y liquidez en los mercados financieros socava la función y la independencia de los gobiernos, y asegura que este impuesto significará que los gobiernos puedan seguir políticas económicas autónomas y soberanas en su beneficio.

 

Entendemos que este impuesto ha de afectar a la totalidad de los mercados financieros sujetos a movimientos especulativos, y ha de ser lo suficientemente alto como para disuadir la especulación, tanto en períodos ordinarios, como en períodos extraordinarios de ataques especulativos intensivos, momentos en los que los tipos han de subir ostensiblemente para frenar dichos ataques. Se cumpliría además un segundo objetivo con el susodicho impuesto: el de poder recaudar con el mismo un importante fondo internacional que, en principio, el movimiento altermundista pretende usar para la redistribución hacia las necesidades urgentes y de desarrollo de los países más necesitados. Por tanto y resumiendo mucho, este ITF habría de reunir las siguientes características:

 

1.- Actuar sobre todo tipo de transacciones financieras.

2.- Hay que plantear tipos fiscales que disuadan a los especuladores.

3.- El ITF idóneamente habría de ser mundial, pero la Unión Europea o la Eurozona puede y debe comenzar a implementarlo.

4.- La comunidad internacional podría delegar en un organismo democráticamente constituido en el seno de la ONU la gestión del fondo generado con este impuesto.

5.- Por considerar a los paraísos fiscales un obstáculo a la transparencia y control de los intercambios financieros, esta propuesta también implica combatirlos hasta su erradicación.

 

Ni qué decir tiene que desde la izquierda estamos completa y absolutamente de acuerdo con los planteamientos de ATTAC, e instamos a toda la ciudadanía a que apoye sin reservas propuestas de este tipo, encaminadas a poder controlar los grandes movimientos especulativos, que nos han conducido a la actual crisis que tenemos, para que podamos asegurar un panorama futuro mucho más justo y controlado en lo que a las finanzas internacionales se refiere. 

 

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7 marzo 2011 1 07 /03 /marzo /2011 00:00

Bien, vamos a continuar con la propuesta de contenidos para la asignatura de Cultura Andaluza, que en este su segundo Bloque Temático, como ya propusimos en el artículo de introducción, debería tratar sobre el Folklore Andaluz. Podemos afirmar que los primeros en estudiar el Folklore como una disciplina con más o menos rigor científico fueron los ingleses, a mediados del siglo XIX. En efecto, la Folklore Society londinense fue pionera en poner un poco de orden en este asunto, y en definir su terminología y clasificaciones. El término Folklore, de origen anglosajón, está compuesto a su vez de dos voces: Folk, con el significado de gentes, personas, género humano y pueblo, y Lore, que puede significar lección, doctrina, enseñanza o saber.

 

Dicho término fue propuesto por el arqueólogo inglés William J. Thoms, en 1846. Y en este sentido y unos años más tarde, Mr. Alfred Nutt, de la Folklore Society, propone las siguientes ramas del Folklore, cada una de ellas especializada en su materia correspondiente: Folk-Belief (creencias populares), Folk-Wont (costumbres populares), Folk-Tradition (tradiciones populares), Folk-Fancy (fantasías populares), Folk-Wit (ingenios populares), Folk-Craft (arte popular), y Folk-Speech (lenguaje popular). Como puede deducirse a tenor de toda esta gama, el Folklore, al que se le suele prestar poca atención y que incluso muchas veces ha sido denostado por supuestos intelectuales de tres al cuarto, es mucho más amplio e interesante de lo que puede parecer a simple vista, pues entronca en su conjunto con toda la sabiduría popular, teniendo como fin primordial y objeto de estudio al pueblo: sus costumbres, sus leyendas, sus cuentos, su poesía, sus cantos, sus tradiciones, sus ritos, sus creencias, supersticiones, juegos, adivinanzas...en suma, todo lo que constituye su patrimonio cultural. Y centrándonos en el tema andaluz que nos ocupa, además de todo lo anterior se estudiaría sobre todo nuestra lengua, nuestro arte, nuestras manifestaciones populares (Semana Santa, Ferias, Romerías, etc.), los grandes poetas andaluces, la copla andaluza, etc.

 

 

folklore-copia-1.jpgY aquí es donde tenemos que traer a colación el nombre del primer gran Folklorista español, maestro de todos los demás que le siguieron, y por ende, precursor también de la moderna Flamencología: se trata de Don Antonio Machado y Álvarez, "Demófilo", padre también de los geniales poetas Manuel y Antonio Machado. Demófilo nace en 1846 y muere en 1893, llevando una corta pero intensísima vida en pro de la cultura de su tiempo. Bastante de la información que nos ha llegado sobre su vida y su obra la conocemos a través de sus coetáneos, entre los que destacaron Luis Montoto, Alejandro Guichot y Francisco Rodríguez Marín "El Bachiller de Osuna". Demófilo fue director y editor de revistas y  publicaciones especializadas, fundador de la Sociedad de El Folklore Andaluz y El Folklore Español, colaborador incansable en la prensa nacional y extranjera de su tiempo, y en fin, un personaje a quien le debemos la concienciación sobre la importancia y auténtica dimensión de nuestro foklore.

 

Demófilo colaboró con los más destacados miembros de la Institución Libre de Enseñanza, tales como Giner de los Ríos, Nicolás Salmerón, Joaquín Costa y Eugenio de Olavarría, que le ayudaron también en sus actividades científicas y divulgadoras, apreciándose también su huella y su profunda influencia en grandes personalidades posteriores, como Luis de Hoyos Sáinz, José Carlos de Luna, Blas Infante o Anselmo González Climent. Pero la influencia de nuestro más insigne folklorista continuó durante todo el siglo XX, comenzando en sus propios hijos, pero también en personalidades como Manuel Bartolomé Cossío, los hermanos Álvarez-Quintero, Rafael Cansinos-Assens, Federico García Lorca, los hermanos Carlos y Pedro Caba, hasta llegar a nuestros días con grandes autores como el portugués Paulo Carvalho-Neto, Félix Grande o Manuel Barrios.

  

Y este segundo Bloque Temático dedicado al Folklore también debería abrir las puertas para el siguiente y último, dedicado al Flamenco, pues nos consta que muchos cantes considerados dentro del repertorio flamenco se originaron desde una base folklórica importante, tales como toda la gama de los cantes derivados del fandango andaluz, o algunos sones considerados cantes americanos, cantes de importación o cantes "de ida y vuelta" como la milonga, la guajira, etc. Y también son folklóricos de lleno, por supuesto, aunque tengan mucho sabor flamenco, nuestros verdiales malagueños, las sevillanas, los fandangos de Huelva, muchas canciones del repertorio popular que han llegado hasta nosotros (nanas, romances, etc.), y un sinfín de variantes locales que cada provincia andaluza posee y cultiva en sus fiestas populares. A este fin, esta página de la web Kapricho del Sur es muy ilustrativa por el gran catálogo que ofrece sobre los cantos y variantes folklóricas de nuestro país.

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 00:00

Vamos a intentar resumir en este artículo, con las Elecciones Autonómicas y Municipales de Mayo a la vuelta de la esquina, los principales aspectos que la ciudadanía debería analizar y comprender, según nuestra perspectiva de izquierda, para dejar de votar a los dos partidos mayoritarios, y votar decididamente a la auténtica izquierda de este país, representada por la coalición Izquierda Unida. Y todo ello bajo la idea central del título de este artículo: ALTERNANCIA FRENTE A ALTERNATIVA. Es decir, enfrentar la alternancia política que llevamos viviendo desde siempre en nuestra democracia, donde han gobernado únicamente los dos partidos mayoritarios, frente a una verdadera alternativa, frente a OTRA FORMA DE HACER Y ENTENDER LA POLÍTICA, que represente un cambio hacia los planteamientos de la auténtica izquierda política de este país. El logotipo al margen no es creación mía, ya se les ha ocurrido a otros autores, pero lo rescato porque representa perfectamente (hay otras variantes del mismo) la idea de que ambos partidos tienen mucho más en común de lo que la mayoría de los ciudadanos piensan, de la fusión de ambos es de donde surge ese acrónimo PPSOE.

 

ppsoe.jpgEfectivamente, como decimos, ni el Partido Popular ni el Partido Socialista Obrero Español representan alternativa uno a otro, sino alternancia. Esto significa que, aunque haya pequeñas partes de su programa electoral que puedan estar enfrentadas (algunos aspectos de la política social y de libertades públicas), el gran grueso de la política económica, capítulo fundamental de todo programa electoral, es compartido en un porcentaje muy amplio de propuestas, y sobre todo de concepciones, de valores y de ideas. Claro, lo que pasa es que ellos se esfuerzan por convencer a su electorado de que son alternativa el uno frente al otro, pero nada más alejado de la realidad. Ese convencimiento, que hasta ahora les está funcionando muy bien, es lo que consigue dicha alternancia política (que no alternativa), y sobre todo (apoyándose en la injusta Ley Electoral que tenemos) que la base de votantes de la izquierda real no vote a la auténtica candidatura de izquierdas, representada por IU.

 

Y como decíamos anteriormente, hace falta un giro radical en la política económica, que sea capaz de encarar y frenar el capitalismo avaricioso, despiadado, atroz e insaciable que ha provocado la crisis que estamos viviendo. Que nadie se llame a engaño, la crisis es una CRISIS DEL CAPITALISMO, es decir, es el propio sistema capitalista quien estalla, por la cantidad de operaciones especulativas de riesgo que han permitido las entidades financieras, bajo un marco legal permisivo, y bajo unos gobiernos cómplices de dichas prácticas...¿Cómo lo arreglamos? Pues voy a poner un símil que no es mío, sino de Juan Torres, Catedrático de Economía de la USE (Universidad de Sevilla) que vino a explicar más o menos lo siguiente: "imaginaos un coche que va circulando en dirección a un precipicio, y que de repente se queda sin gasolina; es lo que nos ha pasado, pero la solución no es echar gasolina y seguir circulando en la misma dirección, pues entonces tarde o temprano nos caeremos al precipicio; la solución más bien es echar gasolina y desandar el camino, cogiendo otra ruta alternativa, una ruta diferente a la anterior". Pues bien, con este símil tan fantástico lo que el Profesor Torres quiere indicarnos es que necesitamos un auténtico cambio de rumbo en las políticas económicas que se están haciendo, no ya sólo para salir de la actual crisis, sino para corregir el mal camino, cambiando el sistema para que nunca más en el futuro se puedan volver a dar crisis como ésta. Si no corregimos el rumbo, si no cambiamos el sistema capitalista y neoliberal que tenemos dibujado por otro más social, equilibrado y justo, no tardaremos en volver a caer en otra crisis en el futuro, aumentando cada vez más las diferencias entre los débiles y los poderosos, entre ricos y pobres.

 

Y aquí es donde, votemos al PP o al PSOE, tenemos garantizado que el sistema no va a cambiar. Ellos ya han tenido sus oportunidades, y han seguido apoyando al sistema capitalista que tenemos. Seamos inteligentes, pero sobre todo valientes, para apostar por opciones políticas que puedan llevarnos por otros derroteros de más justicia social, de más empleo de calidad, de un auténtico cambio de modelo productivo, de una más equitativa redistribución de la riqueza, de una apuesta decidida por las energías limpias y renovables, de devolver los derechos conquistados a la clase trabajadora, y en fin, de caminar hacia una sociedad más libre, justa e igualitaria para todos. Muy pronto volveremos a disfrutar de una nueva oportunidad. No la desaprovechemos. Depende de nosotros. Depende de ti.

 

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3 marzo 2011 4 03 /03 /marzo /2011 00:00

Los lectores aficionados que sigan los artículos de psicología recordarán que publicábamos no hace mucho tiempo un par de artículos bajo el título "El círculo de la pareja", en los que intentaba exponer los tres factores que incidían en el éxito de una relación sentimental. Pues bien, en este artículo vamos a intentar hacer lo propio pero extrapolándolo a toda la personalidad humana, es decir, los factores que intervienen en que podamos considerar completa o íntegra a una persona en sus facetas de personalidad, y por tanto garanticen en mayor o menor medida su éxito en todos los planos (plano profesional, familiar, humano, etc.).

 

Bien, lo primero que deberíamos comentar es que una persona es a la vez la misma y diferente según con quién y para qué se relaciona, y es algo que nos pasa diariamente. Reto a mis queridos lectores a que hagan precisamente ese ejercicio de comprobación para convencerse: no somos la misma persona cuando estamos compartiendo nuestro tiempo con nuestros padres, con nuestros amigos, con nuestros compañeros de trabajo, con nuestra pareja, con nuestros hijos, etc. Somos personas distintas, sin dejar de ser la misma. Eso no significa que estemos mintiendo continuamente como bellacos, simplemente es un proceso natural mediante el cual el ser humano muestra y esconde aquéllas facetas o características de la personalidad que nos interesan en cada momento dado, según las circunstancias y las personas con las que nos relacionamos. Pero insisto, aunque esto ocurra, nosotros no dejamos de ser siempre los mismos, y por tanto hay que ver este proceso completamente normal. Desde hace mucho tiempo se cree que el ser humano debe indagar, para conocerse a sí mismo, en los tres frentes donde se manifiesta su personalidad: cómo se ve a sí mismo, cómo lo ven los demás, y cómo es realmente. En cualquier caso, conocerse a uno mismo es una capacidad que todo el mundo debiera desarrollar para potenciar todas sus cualidades, e intentar amortiguar sus defectos.

 

factores_personalidad.jpgNo obstante, hablábamos de los tres factores que, cada uno por su lado, pero actuando conjuntamente, van a poder hacernos considerar que una persona es bastante completa, y por tanto poder hacer de el o ella una persona en quien poder mínimamente confiar. Por supuesto, lo que vamos a comentar a continuación en realidad es una abstracción de muchas características de la personalidad humana, que simplemente yo he intentado (no sé si con éxito) reducir a las tres que me han parecido las fundamentales, en el sentido de que bajo cada una de ellas se esconderían otras tantas características más de nuestra forma de ser, entendido como algo inmensamente complejo y diferente de una persona a otra. Dejando esto bien sentado, para que no haya malas interpretaciones, los tres factores de la personalidad a los que me refiero serían los siguientes:

 

1.- El factor INTELIGENCIA: Hemos numerado este factor como el primero de todos no porque sea el más importante, sino porque creemos que es el que de verdad nos hace humanos. Es decir, nuestra capacidad de reflexión, de inteligencia (en un nivel muy superior al resto de especies) es lo que realmente hace avanzar al Hombre desde los orígenes más remotos de nuestros antepasados. Luego por tanto la inteligencia humana es fundamental, pero aprovecho para aclarar aquí que los psicólogos sociales y del comportamiento, que son los que más estudian la inteligencia, han evolucionado mucho en el conocimiento de todos los "tipos de inteligencia" que el ser humano posee, y básicamente se considera hoy en día que al lado de todos los tipos de inteligencia digamos "racionales", existe una inteligencia "emocional", que está siendo cada vez mejor estudiada y valorada en el conjunto de características de nuestra personalidad. Es decir, que la inteligencia humana es mucho más que nuestra capacidad de deducción lógica, o que las inteligencias de tipo manual, musical, corporal, espacial, o del lenguaje, sino que también actúan nuestras capacidades para reconocer nuestras emociones, controlarlas, y ponerlas en coordinación con nuestro conocimiento y con nuestro comportamiento.

 

 

2.- El factor BONDAD: Parece que, según el famoso dicho, "todo el mundo es bueno", y que por tanto, este factor es cumplido por todas las personas. No es así. En realidad, este factor es el más filosófico de los tres, pues se pone en debate en un montón de corrientes de pensamiento que enfrentan la idea de que "El Hombre es bueno por naturaleza, siendo la sociedad la que lo corrompe", o bien las que sostienen, en mayor o menor medida, la postura contraria. En cualquier caso, la capacidad para hacer el mal está comprobada en los humanos, lo que pasa es que, como digo, esto del "mal" tiene mucho que discutir según algunos filósofos. Fijaros de entrada en que los otros dos factores (inteligencia y valentía) pueden usarse tanto para el bien como para el mal, de ahí la importancia de este factor. En cualquier caso, se refiere a la orientación del uso de los otros dos factores para la consecución del bien, entendido en la forma más general del término. Este factor se plasma en un montón de características de la personalidad humana, su capacidad de entrega, de sacrificio, de darse a los demás, de ser sincero, de no ser egoísta, y de luchar y defender los ideales de justicia y paz social, que además se pueden defender desde un montón de tribunas en nuestra sociedad actual.

 

 

3.- El factor VALENTÍA: Si comparáramos estos tres factores con los tres Poderes del Estado, extrapolándolo al terreno político, este factor se asociaría al Poder Ejecutivo (el Gobierno), pues es el factor que posibilita de hecho tomar decisiones, actuar en una palabra. Claro, puede que los lectores que estén leyendo esto piensen que este factor es una tontería, porque estamos actuando continuamente. Sin embargo, aquí nos referimos no a las decisiones fáciles, rutinarias, tontas o frívolas que podamos tomar, sino a las decisiones con riesgo, a las decisiones importantes, a las actuaciones realmente críticas que pueden hacernos valer como personas ante nosotros mismos, y ante los demás. De este factor depende el grado de consecuencia de una persona, es decir, hasta qué punto lo que pregona de palabra se corresponde también con sus hechos, con sus acciones y actuaciones. Y pienso sinceramente que en este factor es donde flaquean más comúnmente las personas, simplemente porque es el más difícil. Los otros factores (inteligencia y bondad) nos delimitan el marco teórico de nuestra personalidad, pero el factor valentía nos transporta al plano práctico, donde como decimos tenemos que "demostrar" que realmente llevamos a la práctica aquéllo en lo que creemos, que somos consecuentes, que somos valientes, que somos arriesgados, y que comprometemos un montón de valores (que dicho sea de paso parecen muy poco valorados en los tiempos que corren) como el honor, la dignidad, la palabra, la formalidad, la confianza, la honestidad, etc.

 

 

En fin, espero que cada lector haga su autoanálisis particular para ver en qué medida cumple con estos tres factores, y se esfuerce un poquito en mejorarlos. De ellos dependerá su auténtica dimensión y calado como persona integral, y su garantía de éxito en todos los planos. 

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2 marzo 2011 3 02 /03 /marzo /2011 00:00

Se acaba de presentar en Alhaurín de la Torre (Málaga), el último número de la publicación Calle del Agua, la Revista Cultural del Flamenco en Málaga por excelencia. Se trata del número 11, y han tenido que pasar varios meses desde el número anterior para que el presente número viera la luz. Efectivamente, el número 10 se publicaba en la primavera de 2010, y aunque la revista es de aparición trimestral, ha sufrido dos grandes paréntesis que la han tenido retirada de la circulación durante algún tiempo, sobre todo por motivos de financiación.

 

calle_del_agua.jpgCalle del Agua comenzó su andadura en 2004, como una revista editada por la Asociación Cultural Literario-Flamenca del mismo nombre, que todavía existe, y cuya artífice es nuestra Directora Mariví Verdú. Somos un montón de colaboradores los que escribimos aquí, y aunque llevo personalmente la Sección de Estudio Flamenco, en realidad toda la publicación derrama sabor malagueño, andaluz, poético y flamenco por los cuatro costados. Además de los colaboradores habituales, en Calle del Agua han participado todos los grandes poetas, escritores y estudiosos del flamenco en Málaga (y fuera de ella), así como un montón de responsables de Peñas, Instituciones y demás entidades relacionadas con el mundo cultural y artístico malagueño en particular y andaluz en general. La verdad es que nos sentimos muy orgullosos de esta publicación, que va siendo conocida y reconocida cada vez más, y que sigue la estela de otras grandes publicaciones especializadas en Flamenco que han existido con anterioridad, muchas de las cuales continúan publicándose. Y como decimos, ha rebasado ya los límites de nuestra provincia y de nuestra Comunidad para ser conocida fuera de nuestras fronteras y fuera de nuestro país, donde el último gran destino ha sido el Instituto Cervantes de París, desde donde nos han escrito contándonos que les ha llegado la revista, y el gran interés que ha despertado.

 

Conserva Calle del Agua su misma estructura de apartados y secciones desde los primeros números, todos de tipo poético y flamenco, mirando sobre todo a nuestra Málaga, pero abiertos a nuestro mundo andaluz, tan lleno de arte y sentimiento. Y abierta a nuestros artistas, escritores, escultores, pintores, poetas, cantaores, etc., que son también los protagonistas de nuestra publicación. Una publicación que no se edita en formato digital, pero que está presente en Internet a través de varios portales flamencos y blogs monográficos dedicados a ella, como el portal del Flamenco en Málaga, o bien el Blog de Calle del Agua, por citar dos ejemplos. Así que, retomando el título de este artículo, damos la nueva Bienvenida a Calle del Agua en este retorno tan esperado, y deseamos que su continuidad quede garantizada en el futuro, por las distintas Instituciones malagueñas que hoy la apoyan. Sea por el bien de nuestra cultura, de nuestro flamenco, de nuestra Málaga.

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