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11 agosto 2016 4 11 /08 /agosto /2016 23:00
Panorama actual de los Movimientos Sociales en España (33)

En esta entrega número 33 de la serie le vamos a dedicar nuestra atención a un movimiento social muy concreto y especial, como es la Red de Organizaciones Sociales del Entorno Penitenciario (ROSEP), un MMSS dedicado al estudio y apoyo de la realidad penitenciaria en nuestro país, proporcionando una visión desde las entidades sociales. Según su propio sitio web, ROSEP es una red que engloba a todas las organizaciones sociales que de una forma u otra intervienen en el entorno penal y penitenciario. ROSEP es una organización reciente, nace en 2013 con la idea de lograr entre el máximo número de entidades posibles que actúan en este ámbito, una unión y un discurso común sobre determinados temas que la actualidad penal y penitenciaria está poniendo sobre la mesa, y que necesitan una respuesta o una reflexión conjunta. Actualmente forman ROSEP 55 asociaciones, organizaciones y plataformas, de diversa procedencia, a las que les unen sus puntos de contacto con el mundo penal y penitenciario, tales como Proyecto Hombre, asociaciones para la reinserción social, diversas fundaciones de carácter social y religioso, entidades de atención y ayuda a los drogodependientes, etc. 

 

ROSEP es una red de ámbito estatal, formada por diversas organizaciones del Tercer Sector que intervienen en las prisiones y en su contexto más cercano. Está avalada, según nos cuentan en su propia página, por la extensa experiencia de un número importante de organizaciones que comparten sus fines, objetivos y actuaciones encaminadas a la transformación del contexto penal y penitenciario, pero ROSEP es también una red con vocación de trabajar con otras plataformas estatales e internacionales, Administraciones Públicas, entidades, medios de comunicación, etc. Esta red surge en base a la detección de necesidades que las entidades que trabajan en este ámbito han venido detectando, y que han motivado la unión de las mismas con el objetivo de ofrecer mejores y más coordinadas respuestas a los problemas y disfunciones que se producen en relación con las personas afectadas por la Justicia Penal, las que están privadas de libertad o se hallan sujetas a penas o medidas alternativas a la prisión o medidas de seguridad, y a los problemas que surgen en el día a día de las entidades que trabajan con estos colectivos. Así, algunos de estos aspectos son los siguientes:

 

1.- La defensa de los Derechos Humanos y de la Justicia Social como pilares básicos del Estado y valores fundamentales de la labor de las propias entidades sociales. 

 

2.- La necesidad de establecer canales de comunicación más eficientes y representativos con la Administración penitenciaria.

 

3.- La necesidad de intervenir y participar en las decisiones que sobre Política Penitenciaria se adopten para mejorar el funcionamiento de dicho entorno. 

 

4.- La necesidad de crear un espacio común para compartir experiencias y recursos de atención a las personas privadas de libertad en sus procesos de tratamiento y reinserción.

 

5.- La necesidad de revisar y reflexionar acerca del alcance que tiene la aportación e implicación de las entidades colaboradoras con la Administración penitenciaria en el devenir de las personas con las que se interviene y participan en sus programas. 

 

6.- La necesidad de reflexionar sobre cuál es la importancia y valor real del trabajo que desarrollan las distintas entidades en los centros penitenciarios donde se interviene.

 

7.- Profundizar en los modos de hacer efectivo el ejercicio real de los derechos de las mujeres y hombres que se encuentran privados de libertad, de visibilizar sus realidades, y de ofrecer mejores respuestas a sus necesidades. 

 

8.- La necesidad de visibilizar la realidad de las mujeres reclusas, y las discriminaciones que sufren por razón de género, buscando una respuesta adecuada a sus verdaderas necesidades. 

 

9.- La necesidad de complementar las actuaciones que se llevan a cabo dentro de las prisiones para dar respuesta a otros condicionantes extra-penitenciarios que configuran la realidad de las personas privadas de libertad. 

 

Y así, la realidad social española en cuanto al mundo penal y penitenciario es muy singular. Sin ser un país catalogado como especialmente peligroso o inseguro, nuestro país tiene el doble de presos de los que debería, según su tasa de criminalidad. Nos lo cuenta Daniel Cabezas en el medio "La Marea", donde destaca que, según un estudio de ROSEP, aproximadamente un 50% de nuestros reclusos deberían estar en libertad. No obstante nuestro perfil penal como nación, todas las últimas reformas que se han venido realizando en el Código Penal han ido en la línea de endurecer las penas, e incluso de crear nuevas figuras penales, como la prisión permanente revisable, denunciada ya por numerosas asociaciones de jueces y magistrados, así como por diversos movimientos sociales que actúan en este ámbito. Según el referido Informe, en España se encarcela a demasiadas personas, durante demasiado tiempo y por delitos considerados no especialmente graves. Los datos ofrecidos, correspondientes al año 2014 y basados en cifras oficiales, ponen de manifiesto que nuestro país posee una tasa de criminalidad (número de delitos por cada mil habitantes) de las más bajas de la Eurozona: 44,7, lo cual representa un 27% menos sobre la tasa de criminalidad media europea. Sin embargo, la tasa de personas privadas de libertad es de las más altas: 133 por cada 10 mil habitantes, frente a las 101 de la tasa media europea, o lo que es lo mismo, un 32% superior. Este exceso de población penitenciaria se debe, según los autores del Informe, a un déficit en nuestro Estado del Bienestar y al hecho de que España sea uno de los países con más desigualdad de Europa. 

 

Aún así, en los últimos 13 años se ha venido produciendo un descenso constante en el número de delitos cometidos. De seguir esa tendencia, y siempre según los autores, posiblemente en 2019 estaríamos en una tasa por debajo de 40. Esto nos colocaría en unos niveles de criminalidad parangonables a los de 1987, cuando la población penitenciaria era menos de la mitad de la actual. Los datos hablan, pues, por sí mismos. Tenemos también, como decíamos, unas penas que se sitúan entre las más altas de toda Europa, ya que el promedio de las condenas en nuestro país es de 18 meses, mientras que la media europea es de 7,1. El estudio citado arroja también otros datos muy ilustrativos sobre la naturaleza de los delitos que llevan a engrosar el número de presos en nuestras cárceles. Un 76% son delitos contra el patrimonio (robos y hurtos), un 16% contra las personas o la libertad, un 5% otras infracciones penales, y un 3% corresponden a delitos contra la seguridad colectiva. Las cifras ponen en evidencia que el número de delitos que comportan violencia representan una clara minoría. Por otra parte, un número importante de presos lo están por delitos derivados de trastornos adictivos, poniendo de relieve que la cárcel es muchas veces utilizada como medio alternativo para problemas de carácter socio-sanitario. Esto refuerza la idea de que potenciando las capacidades de nuestro Estado del Bienestar, y estableciendo una mejor red de organizaciones dedicadas a la educación y a la prevención, estos reclusos no existirían. 

 

En conclusión, demasiada población reclusa y existencia de penas de prisión elevadas son quizá las dos características fundamentales de nuestro sistema penitenciario, que hay que corregir y atajar, desde el punto de vista político y social. No obstante, se han instalado en el imaginario colectivo desde hace tiempo otras impresiones distintas, tales como que en nuestro país se cometen muchos delitos, que aquí nadie va a la cárcel, etc. Lo que ocurre es que los niveles de impunidad no están equilibrados, y nuestro Código Penal es tremendamente injusto, pensado además para el "robagallinas", como afirmara el Presidente del Tribunal Supremo y del CGPJ, Carlos Lesmes. ROSEP nos demuestra con este Informe que estos prejuicios no se corresponden con la realidad. Hay que luchar por hacer efectivo el Principio de Reinserción Social que avala la Constitución. Nuestra población penitenciaria se ha multiplicado por ocho durante los últimos 40 años, pero no por un aumento de la criminalidad, sino por una mayor extensión de las penas. Un 8% de los reclusos lo están por problemas graves de salud mental, lo cual pone también de manifiesto la existencia de un Estado del Bienestar débil e incapaz. Nuestro país, sobre todo desde la última legislatura del Partido Popular, criminaliza la pobreza, así como la protesta popular, signos evidentes de nuestra clara deriva hacia un Estado fascista, ineficiente, antisocial, represor, policial y autoritario. Continuaremos en siguientes entregas.

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10 agosto 2016 3 10 /08 /agosto /2016 23:00
Contra los Tratados de Libre Comercio (32)

Como se comprende, los productos estadounidenses entrarán sin restricciones en todos los países firmantes e inundarán sus mercados, a la par que limitarán las posibilidades de desarrollo industrial y agrícola de las naciones menos desarrolladas

Hedelberto López Blanch

Continuando con la exposición de los principales asuntos que pudieron ser filtrados recientemente por Greenpeace Holanda sobre las negociaciones del TTIP, tema ya iniciado en el último artículo de la serie, tenemos que decir, siguiendo esta página del medio Tercera Información donde fueron publicados, que desde el punto de vista de la protección del medio ambiente y de los consumidores, dichas filtraciones revelan cuatro aspectos fundamentales que son motivo de preocupación:

 

1.-  Las políticas de protección ambiental parecen haber sido eliminadas

 

En efecto, ninguno de los capítulos filtrados y examinados hacen referencia a la regla de Excepciones Generales. Esta regla, consagrada en el acuerdo del GATT de la Organización Mundial del Comercio (OMC) hace casi 70 años, permite a los Estados regular las reglas del comercio "para proteger a los seres humanos, la vida animal y vegetal y la salud", o para "la conservación de los recursos naturales no renovables". Por tanto, la omisión de esta regla sugiere que ambas partes (UE y EE.UU.) están creando un acuerdo que sitúe los beneficios económicos por encima de la vida, la salud y el medio ambiente. Tal es la aberración del mismo. 

 

2.- La protección del clima será más difícil bajo el TTIP

 

Ya hemos venido denunciando en otros muchos artículos de este Blog la tremenda hipocresía de nuestros gobernantes, que mientras se reúnen para acordar solemnes declaraciones de intenciones sobre la necesidad urgente de controlar el cambio climático, negocian catastróficos tratados comerciales como los que nos ocupan, que abren la puerta al negocio sin límites de las grandes corporaciones. Ambos objetivos no pueden cubrirse simultáneamente. O renunciamos a uno o renunciamos al otro. En este sentido, el reciente Acuerdo sobre el Clima de París (COP21) debaja claro un punto: debemos mantener el incremento de la temperatura mundial por debajo de los 1,5ºC, para evitar una crisis climática de efectos desastrosos para miles de millones de personas por todo el mundo. Y evidentemente, el comercio no debe ser excluido de esta acción en defensa del clima. Pero resulta que los documentos filtrados no dicen nada sobre la protección del clima. Peor aún, el alcance de las medidas de mitigación está fuertemente limitado por las disposiciones de los capítulos sobre la Cooperación Regulatoria o Acceso a los Mercados para los productos industriales. Como ejemplo de estas propuestas, se descarta la regulación de la importación de combustibles altamente contaminantes, como el petróleo procedente de las arenas bituminosas.

 

3.- El fin del Principio de Precaución.

 

Referido también en anteriores artículos de esta serie, el Principio de Precaución, consagrado en el Tratado de la Unión Europea, no se menciona en el capítulo filtrado sobre la Cooperación Regulatoria, ni en ninguno de los otros 12 capítulos obtenidos. Sin embargo, sí se cita en varios capítulos la demanda de la delegación negociadora estadounidense de trabajar en un enfoque "basado en el riesgo", que tiene como objetivo la gestión de sustancias peligrosas, en lugar de evitarlas. Este enfoque socava la capacidad de los reguladores de tomar medidas preventivas, por ejemplo en relación con la toxicidad de ciertas sustancias químicas, como los disruptores endocrinos. En general, el Principio de Precaución, actualmente vigente en la UE, establece que ha de ser probada la ausencia de peligrosos efectos adversos en las determinadas sustancias, antes de poder usarlas como componentes para la fabricación de cualquier producto comercial. Si el TTIP rompiera con este principio, nos veríamos abocados a la utilización de productos potencialmente peligrosos, que incidirían negativamente sobre la salud humana, animal o medioambiental. 

 

4.- Se abre la puerta a un mayor poder de las Corporaciones

 

Al mismo tiempo que las propuestas filtradas amenazan al medio ambiente y la protección de los consumidores, las grandes empresas han conseguido lo que querían. El sector empresarial tendrá bajo el TTIP, si no lo impedimos, enormes oportunidades para participar en la toma de decisiones que intervengan en las primeras fases del proceso de control comercial. El poder de las corporaciones transnacionales, que ya de por sí es inmenso actualmente, se volverá aún más imposible de controlar. Con legislaciones internacionales a su favor, tribunales de arbitraje a su servicio, y herramientas pensadas para eliminar todos los posibles inconvenientes, barreras y obstáculos a su expansión y a sus posibilidades de negocio, el TTIP supondrá una nueva era en el imparable aumento del poder de las grandes corporaciones transnacionales, que podrán imponer su voluntad sobre la ciudadanía, los gobiernos, los países y los Estados. Podrá ser el principio del fin de la democracia, y otro hito hacia la gobernanza global corporativa. 

 

Y finalmente, otro aspecto que muestran estas recientes filtraciones de determinados aspectos del TTIP por parte de la filial holandesa de Greenpeace, como siempre hemos denunciado, es que mientras la sociedad civil ha tenido un escaso acceso a las negociaciones (incluso restringido para los representantes políticos de la ciudadanía europea), los documentos muestran muchos casos en los que la industria ha sido consultada, y ha tenido un papel privilegiado en el proceso de toma de decisiones. Los documentos filtrados indican que la opacidad de la Unión Europea ante el TTIP es debida a la tremenda influencia de los intereses de los poderes y lobbies industriales. En un informe recientemente publicado, se menciona una sola vez las aportaciones de los sectores industriales, mientras que los documentos filtrados hablan en repetidas ocasiones sobre la necesidad de nuevas consultas con la industria y sus representantes, y mencionan explícitamente que se han recogido en los textos finales las aportaciones de estos sectores. Todo ello pone de manifiesto, una vez más, y ya van muchas, la cantidad de mentiras, ocultaciones y manipulaciones de la información que esta Comisión Europea practica hacia la ciudadanía. Continuaremos en siguientes entregas.

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9 agosto 2016 2 09 /08 /agosto /2016 23:00
Autor: Kalvellido

Autor: Kalvellido

Lo más grave de la dominación neoliberal es el control que ha logrado de nuestras mentes. El neoliberalismo nos ha hecho que pensemos nuestra vida como si fuera una empresa

Alberto Betancourt

Otra manifestación tremendamente típica de la perversa acción e influencia que el pensamiento dominante ejecuta sobre nuestras mentes, es la relativa a la creciente aceptación social del "emprendedurismo", o lo que es lo mismo, de hacerse empresario. Al estar la polìtica muy influida por las directrices que los mismos quieren implantar, el imparable ascenso de la ideología de los llamados "emprendedores" nos envuelve hoy día con una fuerza arrolladora. Evelyn Patricia Martínez nos lo explica muy bien en este artículo, al que remito a los lectores para mayor información. Tenemos, en primer lugar, la ideología "emprendedurista", que ha de conseguir fundamentalmente que los oprimidos asuman como propios las ideas y discursos de sus opresores. Básicamente, esto significa que, según ella, si tengo un jefe que me explota, la solución no es reeducar al jefe para que respete los derechos de sus trabajadores, sino abandonar a ese jefe y ser mi propio jefe, explotándome a mí mismo, lo cual, al menos, estará más justificado, porque dicha explotación revertirá no en beneficios para mi jefe, sino para mi. Paulo Freire, en su obra "Pedagogía del oprimido", afirma que los síntomas más directos son que los oprimidos "hablan como ellos, actúan como ellos, piensan como ellos, desean lo mismo que sus opresores".

 

El discurso económico dominante busca que existan cuantas más empresas mejor, para que el paradigma ideológico del "emprendedurismo" se extienda lo máximo posible. De esta forma, la ideología del emprendedor se legitima socialmente, ya que todo el mundo se hace cómplice de ella. El capitalismo neoliberal insiste mucho en esta idea sobre todo para el grueso de los desempleados, que son perfectos candidatos a embarcarse en nuevas "aventuras empresariales". Bajo este discurso, se les incita a que monten su propio negocio, a que se hagan empresarios (pequeños empresarios en principio, o simplemente "autónomos" de sus jefes), negocio que poco a poco podrán ir aumentando, hasta llegar a convertirse en grandes empresarios. Hacen de esta meta la ilusión de muchas personas. Consagran muchos esfuerzos en su consecución, sobre todo implantando medidas socio-laborales que apoyen a estos colectivos de "pequeños empresarios", a la vez que se demoniza a los trabajadores asalariados, y aún mucho más a los empleados públicos y a los funcionarios, que constituyen el modelo a abatir, porque el dogma neoliberal persigue que haya cuantos menos, mejor, como estrategia para debilitar al Estado y a sus empresas y organismos públicos. Se van imponiendo de esta forma los valores del individualismo, de la competencia y del egoísmo personal como los únicos válidos para alcanzar esa meta, y por tanto, llegar a triunfar, a ser poderosos, a ser felices, y a constituir un referente social, un espejo donde mirarse.

 

Esta ideología "emprendedurista" es absolutamente necesaria para poder seguir reproduciendo el sistema, favoreciendo sus motores y alimentando sus necesidades, tanto material como culturalmente. Todo ello se complementa con estrategias de ataque a los sindicatos, a la negociación colectiva, al refuerzo del poder y de la hegemonía empresarial, y a la asunción social del éxito de los grandes patronos como un cénit demostrativo del éxito personal y social. Y todo ello se adereza y complementa también con los patrocinios o mecenazgos que se conceden a los empresarios en todas las iniciativas de carácter social, para ofrecer un mensaje de refuerzo de su necesidad social. Los grandes empresarios son imitados, son tenidos como referentes, sus empresas patrocinan todos los grandes eventos laborales, sociales, culturales, científicos o deportivos, y la continua evolución de sus ganancias es ofrecida como "buenas noticias" en los informativos y diarios económicos. Las revistas y publicaciones de moda se inspiran en ellos, y se convierten en auténticos héroes del modelo. Mientras, los empleados públicos o simplemente asalariados de la empresa privada son atacados, recortados, desmantelados, infravalorados, despedidos, y se convierten en un referente para la mediocridad social. 

 

En el fondo, lo que le interesa a la ideología neoliberal, lo que verdaderamente subyace debajo de toda esta estrategia, es que se vaya perdiendo el sentido de lo colectivo, de lo común, de la organización, de la cooperación, de la reciprocidad y de la solidaridad. Quieren destruir todos esos valores, resumidos en la máxima que ya enunciara Margaret Thatcher ("No existe la sociedad, sólo existen los individuos"), y para ello, el paradigma emprendedor es un perfecto modelo, un proyecto de la individualización de todo. En palabras de Santos Ortega: "Una economía hecha de trabajadores que se comportan como unidades-empresa, y no como grupos de asalariados, conlleva la generalización de la forma-empresa (...) Una sociedad integrada bajo el principio rector de la forma-empresa, que se infiltra en todas las relaciones sociales. También en la familia o en el Estado". La colonización mental de todos estos valores nos conduce a la idea de que el pobre es pobre porque no quiere emprender, porque no tiene iniciativa, porque es un parásito social, porque es un derrotado. El modelo emprendedor incita a la competencia permanente, para poder ser un "triunfador". Y bajo los falaces valores del talento, la innovación, el mérito, la iniciativa, el carisma, etc., se van inculcando una serie de actitudes y de comportamientos sociales, en función a dichas metas, que convierten la sociedad en una auténtica selva. Pero estos valores, como decimos, son una completa y absoluta falacia. 

 

Lo son porque, en realidad, el modelo esconde expresamente las auténticas razones que lo rigen: en realidad quien "fracasa" es el resultado directo de las relaciones de expoliación del capitalismo monopólico. Y se ocultan los procesos sociales que han posibilitado ese "talento" del emprendedor. Los datos están ahí, y se pueden hacer miles de cuestionarios para demostrarlo: el rico no es rico por sus cualidades de "talento", carisma o iniciativa, sino que su riqueza ha sido creada por las relaciones de explotación de las fuerzas del trabajo, que crean continuamente plusvalores que no son reconocidos por el sistema. Influye también la invisibilización del aporte del trabajo no remunerado y del cuidado que realizan, en su mayoría, las mujeres, para reproducir la fuerza de trabajo y mantener la vida. De esta forma, el gran empresario posee riqueza porque hereda, niega, oprime y explota. Esa es su única racionalidad. Su único credo. Sus únicos valores. Sus permanentes objetivos. No existe tal talento, lo que hay es explotación, lo único que existe es dominio en las relaciones de producción. Pero estamos ignorando, no obstante, otro de los motivos, y no menor (quizá el fundamental de los grandes empresarios), por el que son ricos y poderosos, y sus empresas tienen éxito: la influencia. El modelo emprendedor justifica que cuando se llega a un cierto grado de poder, ese poder, transformado falazmente en valores de "experiencia, sabiduría, influencia y prestigio", consagra aún la consecución de más poder. Y así, el gran empresario no es normalmente el principal accionista de su empresa, sino que se sienta en los Consejos de Administración de muchas empresas más, con lo cual sus beneficios y su poder se multiplican. Continuaremos en siguientes entregas.

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8 agosto 2016 1 08 /08 /agosto /2016 23:00

En nuestro afán por contar a nuestros lectores noticias, datos e informaciones que no se ofrecen en los medios de comunicación convencionales, que están atados únicamente a la difusión del pensamiento dominante, y que silencian deliberadamente las noticias que no les interesa que se sepan, vamos a hacernos eco en el presente artículo de algo que nuestros lectores no verán en ningún periódico de tirada nacional ni en ninguna cadena de radio o televisión, pública o privada. Reproducimos, por tanto (en traducción hecha para el medio Rebelion.org por María Julia Giménez), esta interesante y muy ilustrativa noticia, publicada originalmente por Mariana Pitasse para el medio local Brasil de Fato:

 

 

Nueve jurados de diferentes países declaran que el país sufre violación al proceso democrático y al orden constitucional

 

Después de dos días en actividad, el Tribunal Internacional por la Democracia sentenció que Brasil está, de hecho, viviendo un golpe de Estado. Los nueve jurados, procedentes de otros países, analizaron el proceso de impeachment instaurado contra la presidenta Dilma Rousseff y declararon que el país sufre una grave violación al proceso democrático y al orden constitucional.

 

Además, los jurados dejaron en claro que el impeachment hiere la Convención Americana sobre Derechos Humanos y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. La sentencia fue entregada a la presidenta Dilma Rousseff, el jueves 21, en el Palacio de la Alvorada, en Brasília (DF). También será encaminada al Senado Federal y al Supremo Tribunal Federal (STF).

 

Con inspiración en el Tribunal Russel, que en los años 1960 juzgó crímenes de los Estados Unidos en la Guerra de Vietnam, el juicio brasileño tuvo como objetivo debatir y juzgar, simbólicamente, el proceso de impeachment que está en fase de decisión en el Senado Federal. El evento tuvo una duración de dos días, 19 y 20 de julio, en el Teatro Oi Casa Grande, de Rio de Janeiro.

 

Desarrolladas en tres etapas, en primer lugar el Tribunal oyó los testimonios y alegaciones orales de la acusación y defensa del impeachment. El jurista Geraldo Prado fue el responsable por la acusación, y fue Margarida Lacombe quien argumentó en defensa del impeachment. Durante el segundo día, cada uno de los jurados, venidos de México, Francia, Argentina, España, Colombia, Costa Rica y Estados Unidos, expresó sus pareceres. En seguida, la sentencia final fue emitida.

 

“Más de 54 millones votaron por Dilma, por lo tanto, Temer es un insulto a Brasil y su gobierno no es legítimo. Además, su gobierno está compuesto por hombres blancos y ricos que no tienen nada que ver con el pueblo brasileño", afirmó la senadora francesa Luarence Cohen, durante su discurso.

 

Por otro lado, María José Farinas Dulce, profesora de Derecho de la Universidad de Madrid, en España, declaró que el golpe brasileño hace parte de una contra revolución neoliberal que también está siendo vivida en Europa. "Nosotros, trabajadores, estamos perdiendo derechos en todos los lugares del mundo. Están sacándonos nuestros mecanismos de integración con la sociedad. Lo que ellos quieren es atacar lo social e impedir que el discurso de lucha contra la desigualdad avance aún más”, explicó.

 

“Como norteamericana, condeno la postura de los Estados Unidos al no reconocer el golpe brasileño. Mi país no quiere política social que no lo privilegie. La lucha del pueblo brasileño no pude debilitarse. Como dice un proverbio de los Estados Unidos, ´intentarán enterrarnos, pero no saben que somos semillas´”, finalizó la abogada, especialista en derechos humanos Azadeh N. Shahshahani.

 

Durante los dos días de actividad, el teatro Oi Casa Grande, que tiene capacidad para 900 personas, permaneció lleno. Para los que no pudieron asistir, el juicio también fue transmitido por las redes sociales. Las visualizaciones online llegaron a 10 mil personas. Además, con el objetivo de hacer un registro del evento, los cineastas Silvio Tendler y Pola Ribeiro realizaron la cobertura en video para distribuir por internet no sólo en Brasil, sino también internacionalmente.

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7 agosto 2016 7 07 /08 /agosto /2016 23:00
Autor: ENEKO

Autor: ENEKO

La campaña militar francesa [después del atentado de Niza] trajo como resultado un alto número de bajas civiles en la densamente poblada Manbij, Siria. Algunas estimaciones indican que el número de bajas civiles superaron las 300 víctimas, la mayoría de los cuales eran ancianos, mujeres y niños. También la Fuerza Aérea francesa bombardeó una escuela iraquí en Nínive masacrando a 36 niños, según fuentes locales. El terror fundamentalista-takfir se siembra con el terror galo. Es un duelo entre el califa francés François Hollande y el califa Abu Bakr Al-Bagdadi para ver quién mata más civiles. Es el ojo por ojo de la misma coalición responsable de crear y armar a esos demonios

Laila Tajeldine y Basem Tajeldine

Continuando desde los razonamientos y exposiciones del último artículo, donde comenzamos una revisión al fundamentalismo islámico, hemos de reconocer que, lejos de representar una civilización esplendorosa (como ocurrió antaño), hoy por hoy el mundo árabe no marca la vanguardia cultural del planeta. Su papel en el concierto mundial se ve relegado, al menos para la lógica que imponen los centros internacionales del poder (representantes a su vez de la globalización capitalista), a ser productores de materias primas, fundamentalmente petróleo. Riquezas naturales que sólo contribuyen a mantener dinámicas sociales pre-industriales, apoyadas en corruptas monarquías feudales que conforman Estados dictatoriales, que controlan la explotación de dichos recursos, y que mantienen en situación precaria a la inmensa mayoría social de sus países. Es precisamente en este contexto donde surge el fundamentalismo islámico, en tanto movimiento político-religioso que preconiza la vuelta a la estricta observancia de las leyes coránicas en el ámbito de la sociedad civil. Dentro de sus planes están el rescate de los valores propios e intrínsecos del Islam, la restauración del Estado Islámico y la oposición a todo lo que haya entrado en la sociedad musulmana como importación, progreso, novedad o innovación. 

 

En el seno de este amplio movimiento se encuentran tendencias diversas, incluso antagónicas entre sí: sunnitas, chiítas, wahabitas, el Yihad islámico, los Hermanos Musulmanes de tendencia sunni (surgidos a finales de los años 20 e implantados fundamentalmente en Egipto, pero también en otros países del occidente musulmán como Sudán, Yemen, Siria...), el movimiento Hamás, la red Al-Qaeda, etc. Y si bien está extendido en modo difuso por buena parte de África (Sahel, Magreb islámico) y Asia contando entre sus seguidores a millones de personas, es muy difícil encontrar un hilo conductor único que reúna a todo este movimiento. No obstante, a pesar de su amplísima pluralidad, se dan varios aspectos inmutables del derecho islámico que podemos ver transversalmente en todo el amplio arco del fundamentalismo: el rechazo a admitir el matrimonio de la mujer musulmana con el no musulmán, el rechazo a la posibilidad de que un musulmán pueda cambiar de religión reconociendo su derecho a la libertad de conciencia, el rechazo a admitir la legalidad de los sindicatos para los trabajadores, la pena capital por apostasía, la aceptación de los castigos corporales, y ciertas desigualdades crónicas: la superioridad del amo sobre el esclavo, del musulmán sobre el no musulmán y del varón sobre la mujer, la que es sometida al proceso de mutilación genital desde niña, desde la concepción de que no debe gozar sexualmente (algo reservado a los varones). 

 

De este modo, el fundamentalismo apegado al Islam primigenio no establece separación entre política y religión (para ellos es un todo indivisible, de ahí que se estile tanto que los partidos políticos sean organizaciones religiosas, y viceversa). Y así, los líderes islamistas suponen que la dirección política de la sociedad debe recaer en líderes religiosos. Para el fundamentalismo, la restauración del Islam originario es la única alternativa viable, la respuesta religiosa frente a los fracasos, las crisis y el secularismo, en el que Occidente (los infieles, según ellos) es el principal causante de los males. Siguiendo esta línea, para los fundamentalistas muchos problemas del mundo árabe actual (la pobreza, el atraso económico, la dominación extranjera, etc.) son achacables al abandono de la fe islámica. Por tanto, lo esencial para ellos es volver a las fuentes de la fe, y depurar todas las impurezas o evoluciones provenientes y resultantes de siglos de decadencia, recuperando una especie de "edad de oro" entendida hoy como un paraíso perdido. Este fundamentalismo y toda su doctrina se ha difundido principalmente entre los estratos más pobres y explotados del mundo musulmán, tales como asalariados, campesinos expropiados y empujados a emigrar a la ciudad, trabajadores en general y pequeña burguesía que gira alrededor de la economía de los bazares, y una parte del clero islámico. Y muy especialmente entre la juventud, donde el 60% de la población islámica está desocupada, y con un porvenir incierto. 

 

El fundamentalismo es un movimiento interclasista que, incluso mediante acciones violentas, se opone a la "modernidad laica" en vez de oponerse a la explotación capitalista y al injusto sistema neoliberal y globalizado internacionalmente, que son las verdaderas, últimas y auténticas causas de los actuales sufrimientos de todas las masas oprimidas, no sólo en el mundo musulmán, sino en todo el planeta. Como en el Corán está escrito que quienes mueran en la defensa de su fe tendrán bienaventuranza eterna, los adeptos a este dogma se ven inducidos a los mayores sacrificios para alcanzar las ambiciones terrenales de sus líderes, hábilmente camufladas detrás de los textos sagrados y de los ideales religiosos. Esto explica el terrorismo de inmolación de estos fundamentalistas, tan difícil de entender desde la cosmovisión y el imaginario occidental. Así, cuando un joven islámico se lanza cargado de explosivos por todo su cuerpo contra un objetivo y mata a decenas de personas, lo hace desde la convicción de que esa es "la voluntad de Dios", y que después de su muerte, irá directamente al paraíso para estar junto a Alá. En el contexto de miseria económica, desempleo y pobreza, y desde la desesperanza transmitida en una creencia de decadencia de los valores originales, las masas fundamentalistas de los países musulmanes se encuentran en un callejón sin salida. Si a todo ello unimos la arrogancia y desprecio de los monarcas y de los dictadores del mundo islámico, se añade aún más combustible al odio y a la desesperación de estas masas. 

 

El fenómeno obedece por tanto a esta dimensión socio-política, pero dominada por la religión, y la razón principal para poder explicarlo y entenderlo viene dada por el enorme vacío creado ante la falta de propuestas alternativas y de salidas que se dan en estas sociedades, y por la manipulación ideológica de las poblaciones apelando a un fanatismo religioso muy fácil de manipular y de exagerar. Es aquí donde podemos comenzar a realizar ciertas preguntas, y a intentar buscar las verdaderas respuestas: ¿A quién beneficia este fundamentalismo? ¿Es realmente un camino de liberación para las masas? ¿A qué intereses responden estas manipulaciones? Para poder explicar todo esto nos tenemos que situar en las décadas de los años cincuenta, sesenta y setenta del siglo pasado. Entonces, en el mundo musulmán existían corrientes de izquierda bastante importantes. En Siria, Yemen, Somalia, Etiopía y otros países islámicos, se produjeron Golpes de Estado de izquierdas, que derrocaron a los antiguos regímenes capitalistas, feudales y corruptos, conduciendo a la creación de nuevos Estados obreros y proletarios. Dichos líderes incluso desafiaron al imperialismo occidental, y llevaron a cabo nacionalizaciones de sus recursos y empresas, y reformas radicales para una mayor justicia social en sus respectivos países. Pero claro, todo esto molestaba al imperialismo estadounidense, que veía peligrar sus intereses hegemónicos en estas regiones, y entonces, a partir de ese momento, una de las piedras angulares de la política exterior norteamericana fue organizar, armar y fomentar estas oleadas de fundamentalismo islámico moderno, como una arma reaccionaria frente a la insurrección de las masas y las revoluciones sociales. Continuaremos en siguientes entregas.

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5 agosto 2016 5 05 /08 /agosto /2016 23:00
José Menese: el payo que sonaba a gitano

Tan solo penando,
sin saber que un día,
una voz que me vino de lejos,
me consolaría.
Voz que me cantaba,
los años oscuros,
la fatiga de todos mis muertos,
entre cuatro muros.
El arranque ciego,
la sangre valiente,
ese toro metido en las venas,
que tiene mi gente.

Rafael Alberti a José Menese

La voz, la voz que cierra y abre palabras, el cante cortado de perfil, bruscamente. Voz acendrada ensanchándose desde dentro. La voz de José Menese

Blas de Otero

Su voz es solemne, tiene savia porque tiene tronco y raíces jondas. Suena antigua, legendaria, se levanta con fuerza y con apostura a la vez, y baja rumorosa y elegante, legítima, en los momentos precisos de cada tercio con cabal maestría

Manuel Ríos Ruiz

Triste verano el que estamos teniendo los amantes del Flamenco. Si hace un par de semanas nos superaba la muerte de Juan Peña "El Lebrijano", ahora nos ha dejado otro grande del Cante, así, con mayúsculas, como era José Menese. Pero al contrario del genio de Lebrija, Menese se dedicó durante toda su carrera a cultivar el cante más serio y profundo, el cante ortodoxo, el cante según los cánones que habían dejado los más grandes maestros. Eso no significa que José no hiciera los cantes a su forma, y que no aportara formas y matices propios, lo que queremos decir es que el genio de la Puebla de Cazalla no quiso desviarse nunca de la auténtica tradición flamenca, de las verdaderas esencias de los cantes, de la autenticidad originaria de los palos flamencos. En cambio, donde Menese sí destacó, y donde protagonizó una auténtica revolución, fue en el cultivo de las letras flamencas, refrescándolas desde el tradicional catálogo flamenco, y dotándolas de una actualidad necesaria, de una coherente crítica, de una lógica protesta y rebeldía, y de un amargo inconformismo. Ese trabajo se lo dejaba preparado su amigo y mentor Francisco Moreno Galván, el verdadero hombre creador de prácticamente todas las coplas que Menese llevaba en su repertorio, en sus grabaciones y en sus actuaciones en directo. 

 

José Meneses Scott nace en La Puebla de Cazalla (Sevilla) en 1942, tierra que ha dejado buena cosecha para el flamenco, con nombres como La Niña de la Puebla, Miguel Vargas o Diego Clavel. Gracias a las gestiones de Moreno Galván, Menese (que había trabajado antes en el campo, y aprendiendo el oficio de su padre, zapatero) pudo irse pronto a trabajar a Madrid, para actuar en el Tablao Zambra (1963-1968), quizá de las instituciones de la época consagradas al flamenco más prestigiosas. Por Zambra pasaron los más grandes artistas, tanto de la época anterior a Menese, como su época posterior. Tales Pericón de Cádiz, Juan Varea o Rafael Romero "El Gallina", entre otros muchos. Menese tuvo la suerte de comenzar su carrera justo en la época histórica que pudiéramos denominar como el "Renacimiento", que comienza a finales de la década de los años 50 del siglo pasado, y se extiende hasta la década de los 80, cuando la explosión de los festivales flamencos y la experimentación con otras músicas. Por todo ello, Menese fue de los pioneros en realizar conciertos y actuaciones diversas en centros universitarios, ofreciendo un rescate de las versiones más fieles a los cantes clásicos, que estaban siendo olvidados por las figuras anteriores a dicha época. Su influencia fundamental para esta labor, como no podía ser de otra forma, fue el maestro Antonio Mairena, considerado por José como el "Juan Sebastian Bach" del flamenco. Tal fue su admiración por él.

 

Como decimos, la influencia del maestro de Mairena del Alcor fue fundamental en Menese, que siguió su escuela de forma leal y profunda, siendo quizá, junto con el hermano del maestro (Manuel Mairena, también fallecido) los dos mejores exponentes de lo que se dió en llamar el "Mairenismo", una escuela cantaora que se caracteriza por cultivar y rescatar todos los estilos y palos flamencos con absoluta fidelidad a los moldes originales, representando desde este punto de vista, una escuela purista dentro del flamenco. Así que, entre el gran referente de Mairena, la labor de preparación de letras de Moreno Galván, y las cualidades y aptitudes del propio Menese, su carrera fulgurante fue todo un éxito, que se manifestó en innumerables grabaciones discográficas, la obtención de gran cantidad de premios y galardones, y la ocasión de dar conciertos en recintos muy especiales, tales como el Teatro Olympia de París (1974), o en Nueva York, el Día de las Naciones Unidas, entre otros. Su discografía, una de las más extensas e interesantes del flamenco reciente, ha tenido gran importancia en su trayectoria artística, pues como decimos, siempre unía el cultivo fidedigno de los palos más rancios del flamenco, junto a unas letras originales, frescas y renovadas, que sin embargo no perdían ni un ápice de la esencia flamenca fundamental. Por todo ello, Menese fue un maestro indiscutible. Poseedor de una voz recia y poderosa, flamenquísima, tenía a gala el "sonar a gitano" sin serlo, ya que él estaba convencido del aporte indiscutible de los gitanos al arte flamenco tal como hoy lo conocemos. 

 

Poetas y escritores de la talla de Rafael Alberti, Fernando Quiñones, José Manuel Caballero Bonald o Antonio Gala, glosaron la admirada figura de Menese. José había obtenido el Premio de Honor "Tomás El Nitri" en el Concurso Nacional de Córdoba (1965), la Placa de Plata del Ayuntamiento de Mairena del Alcor (1967), el Premio Ondas de la Cadena SER (1968), la Saeta de Oro de Sevilla (1969), el Taranto de Oro de Almería (1971), el Premio Nacional de Cante de la Cátedra de Flamencología de Jerez (1974), el Premio Nacional a la Maestría (2005), o el Premio Compás del Cante, entre otros. La amistad con el pintor y poeta Francisco Moreno Galván, como hemos mencionado más arriba, fue fundamental en su carrera artística. Moreno Galván era ya un gran conocedor y aficionado al cante, y ante la oportunidad del primer disco de un joven Menese, acordaron que sería importante no volver a repetir las letras que se venían cantando siempre, sino incorporar letras frescas y nuevas, cantar algo distinto a lo que estaba cantando todo el mundo. Y por fortuna, la identificación y complicidad entre ambos fue perfecta y total. De vez en cuando, Menese y Moreno Galván se iban a su pueblo, que es tierra de moriscos, a inspirarse, y de las conversaciones que ambos tenían entre sí y con otros amigos de la tierra, salían ideas que se iban convirtiendo en coplas. Y las coplas, en cante. Ambos protagonizaron, a veces con la compañía de Diego Clavel, intensas sesiones de estudio para amoldar cantes antiguos, e incorporarlos a su repertorio. Estudiaban viejas grabaciones de pizarra, e intentaban amoldarlas a las nuevas letras y a su modo interpretativo particular. Y de esa ingente labor de investigación y de creación se deben estupendas interpretaciones que están ya en el catálogo histórico del flamenco. 

 

Y Menese nos ha dejado a los 74 años, ese cantaor de la pureza rescatada y de la fidelidad comprometida, uno de los mejores referentes que nos quedaban del flamenco clásico y por derecho, una de las voces más terribles y contundentes del cante genuino. De personalidad seria, su carácter inconformista reflejó como nadie la rebeldía originaria del flamenco, y lo expresó de forma rotunda y cabal. Era de esos pocos flamencos que se rompían al cantar, quedando exhausto tras una serie de cantes por seguiriyas. Con una voz cálida, flamenca y pasional, José cultivó sobre todo la amplia gama de los estilos básicos por seguiriyas y por soleares, que representan el gran caudal flamenco antiguo. Pero también otros muchos estilos, siempre con la pureza y valentía que le caracterizaban. Fue acompañado por los más grandes guitarristas, alcanzando a Melchor de Marchena en sus primeras grabaciones, pero también por Enrique de Melchor, Antonio Carrión, Juan Carmona "Habichuela" (también recientemente fallecido), Manolo Brenes, y otros muchos. José se nos ha ido de repente, de forma inesperada, en su propio domicilio, dejando de nuevo el pabellón del mejor flamenco perplejo, triste y desconsolado. Antonio Maíllo, Coordinador de IU-CA, ha dicho de él: "Rebelde en la pureza del cante, comunista resistente, mantenedor de la verdad del flamenco". La localidad sevillana de Mairena del Alcor le dedicará a su figura el próximo Festival de Cante Grande "Antonio Mairena", que se celebrará en septiembre, a modo de homenaje a la extensa carrera del cantaor de La Puebla de Cazalla, que llora a su maestro más universal. Y lo lloramos también todos los amantes del flamenco más hondo y puro, pues se nos ha ido quizá nuestro mejor referente. ¡Hasta siempre, José!

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4 agosto 2016 4 04 /08 /agosto /2016 23:00
Fuente: Ministerio del Interior (www.interior.gob.es)

Fuente: Ministerio del Interior (www.interior.gob.es)

Se está mundializando el odio, en un mundo donde no se han globalizado los valores democráticos y los derechos humanos

Esteban Ibarra (Presidente del Movimiento Contra la Intolerancia)

En la última entrega ya comenzamos a hablar sobre el Movimiento Contra la Intolerancia, su organización, su misión y sus valores, los múltiples premios concedidos al mismo, y sobre todo, nos centramos en determinadas informaciones dadas a conocer tras la publicación de su último Informe RAXEN. Continuaremos en el presente artículo con más información al respecto, para finalizar en esta entrega con los MMSS y ONG's relacionadas con la defensa de los derechos humanos, en el sentido más general y básico del término. Pues bien, esta última edición del Informe RAXEN publicada en Valencia en fechas recientes ha dado a conocer la cifra aproximada de 4.000 "incidentes", agresiones y delitos de odio en nuestro país, durante el último año. Con presencia actualmente de grupos racistas y xenófobos en todas las Comunidades Autónomas, más de 1.500 sitios web, blogs, canales, foros y redes de contenido racista o con tintes de intolerancia, decenas de conciertos de música neofascista, presencia de grupos "ultras" que actúan como bandas organizadas en actividades deportivas, y más de 90 personas muertas desde 1992, todas ellas víctimas de crímenes de odio, la situación es tremendamente preocupante en el Estado Español. 

 

Bien es cierto que es un fenómeno internacional, y que además va en auge sobre todo en nuestro continente europeo, y bien es cierto también que las propias políticas que se practican apoyan en cierta medida la presencia de este caldo de cultivo neofascista, que está calando desgraciadamente en ciertos sectores de la población europea en general, y española en particular. Se legitima de algún modo la actitud xenófoba, de odio al extranjero, y nuestros gobernantes, que deberían ser ejemplo de actitudes tolerantes e inclusivas, lo son justamente de todo lo contrario. La mayoría de los delitos recogidos en el censo oficial de la policía (cuyo número el Movimiento contra la Intolerancia incrementa) están relacionados con el racismo y la xenofobia, la ideología, la discapacidad y la orientación o identidad sexual. Y otra triste noticia en relación con ellos es que, según la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, sólo se denuncian alrededor de un 20% de todos estos delitos. Este MMSS solicita a nuestros gobernantes la aprobación de una Ley Integral contra los Delitos de Odio, la creación de una Oficina u Observatorio especializado en estos delitos, y la aplicación de la legislación existente contra la discriminación y contra toda forma de intolerancia, incluida la propia violencia en el deporte. Por su parte, la protección a los testigos y a los denunciantes también es fundamental en estos casos. Por último, es necesario el cierre de las web de corte xenófobo o que hagan apología del odio, así como la prohibición de todos los conciertos de este tipo, y el control de los grupos "ultras" que actúan sobre todo en los campos de fútbol. 

 

Pero los flecos de este fenómeno llegan aún más allá de todas estas manifestaciones. Ataques a personas indigentes o "sin techo", mofas o insultos a mendigos, presencia de colectivos de corte racista (como el "Hogar Social Madrid"), que anuncian repartos de comida exclusivamente para españoles (entre otras actividades), violencia y persecución contra los manteros africanos en diversas localidades (incluso por las propias Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado), declaraciones racistas de diversos cargos públicos, aparición de pintadas, pegatinas y pancartas contra los inmigrantes y los refugiados, ataques a colectivos musulmanes tras algún atentado terrorista, ataques contra guetos de población gitana, acoso escolar contra niños o niñas homosexuales o transexuales, agresiones a parejas gays o lesbianas, discriminación a personas discapacitadas, ejemplos de todo lo cual nos da el citado Informe y el artículo de referencia de Enric Llopis para el medio Rebelion. Como podemos comprobar, un triste muestrario de delitos y agresiones donde se transpira ese odio hacia los distintos, hacia el diferente, hacia el extranjero, y que representa, en el fondo, una muestra, actualizada a nuestro siglo XXI, de ese espíritu nazi que aún subsiste en muchas personas y colectivos, y que a lo largo de la historia se ha materializado y concretado de múltiples formas, tales como el esclavismo, el apartheid, el holocausto, la limpieza étnica o el genocidio racial. 

 

El espíritu nazi, la concepción nazi de la sociedad está en la base de este comportamiento, de este "odio al diferente", de esta creencia de que existen seres "superiores" y seres "inferiores", los cuales son imprescindibles (los primeros) y prescindibles (los segundos). Es la base donde se manifiesta el discurso intolerante que propugan falsos eslóganes como la "invasión de nuestra civilización occidental", o la "pérdida de nuestros valores". Muy al contrario, la Historia nos demuestra que únicamente los pueblos tolerantes, integradores, abiertos y hospitalarios se han mantenido en el tiempo, llegando hasta nuestros días. Los pueblos excluyentes han sucumbido, víctimas de su propia intolerancia. Recomiendo a los lectores este estupendo artículo de Manuel Humberto Restrepo Domínguez, titulado "El espíritu nazi está vigente", que explica de una forma clara los fundamentos de dicho pensamiento. Una ideología pensada para hacer creer a la víctima que su castigo es merecido, que sólo ella es la responsable de su propia tragedia, de su dolor, de su enfermedad, de su exclusión, y al nazi le corresponde la tarea de sanear a la sociedad, de extirpar estas malas hierbas, de liquidar al otro, al impuro, al extranjero, al opositor, al diferente, al que supone una amenaza, y esta acción es entendida como una labor de limpieza, como una labor de saneamiento de la sociedad, con el objeto de eliminar estos seres inútiles, peligrosos o improductivos. Éste es el origen ideológico y el trasfondo social de esta comportamiento, y sus manifestaciones, ya las estamos contando. 

 

Porque en el fondo, como decimos, bajo todos estos delitos de odio, subsiste una única ideología, un único espíritu, que es el espíritu nazi. Todos los delitos de odio son producto de una sociedad enferma, que no tolera la diferencia, que siente miedo social al distinto, y que lo manifiesta de todas estas aberrantes formas. Vivimos en una sociedad que preconiza la supervivencia de patrones de imagen, comportamiento y actitudes que son los que definen sus raseros de "normalidad", excluyendo cualesquiera otras visiones o manifestaciones. Contra ellos, por tanto, además de la propia labor educativa, desde la base, sólo podemos alzar la bandera de la universalidad de los derechos humanos, y defender la igual dignidad intrínseca de las personas. Una educación, en primer lugar, que nos enseñe la diversidad, para que aprendamos a comprenderla y a asimilarla, para que la normalicemos socialmente. Una educación que se centre en el respeto a la dignidad humana, y a la defensa internacional y plena de todos los derechos humanos. Sólo así podremos combatir la presencia de todos estos comportamientos totalitarios, fascistas y excluyentes. Hay que educar en la diversidad, en la inclusión, en la tolerancia, en el respeto, en la aceptación, en la dignificación, en la integración y en la valoración de TODOS los seres humanos, vengan de donde vengan, tengan el color de piel que tengan, hablen el idioma que hablen, tengan tales o cuales tradiciones o costumbres. Sólo las sociedades inclusivas y tolerantes tendrán futuro. Hay que superar las barreras culturales, de raza, idioma, color, religión, edad, aspecto físico, discapacidad física o mental, orientación sexual, aficiones, etc., porque sólo así seremos capaces de aceptarnos como seres humanos los unos a los otros. Continuaremos en próximas entregas.

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3 agosto 2016 3 03 /08 /agosto /2016 23:00
Autor: ENEKO

Autor: ENEKO

Cuando perdemos la base moral, dejamos de ser religiosos. La religión no puede cambiar ni suplantar a la moral. Por ejemplo, un hombre no puede vivir en la mentira, la crueldad y la lujuria y pretender, al mismo tiempo, tener a Dios consigo

Mahatma Gandhi

La Religión, todas las religiones en sentido general, como uno de los mejores "opios del pueblo" (parafraseando a Marx), y expresión típica y tópica del pensamiento dominante de la mayoría de los pueblos del mundo, ha sido vehículo de propagación de todos los más perversos idearios y prácticas que han caracterizado las acciones y pensamientos más perversos de la Humanidad. Pero en el presente artículo nos detendremos sobre todo en su relación con la extensión del machismo, que es la expresión popular de la cultura del heteropatriarcado. Marcelo Colussi hace un estupendo repaso a todas las aberraciones sufridas por las mujeres en este artículo, cuya lectura recomendamos, y en el que nos vamos a basar para la extracción de gran parte de los datos e informaciones que se recogen. Colussi hace un recorrido histórico sobre las manifestaciones que han unido la vertiente religiosa con la vertiente de condena hacia las mujeres, en cualquier sentido, pero hemos de destacar que estas prácticas, este imaginario colectivo y esta cultura pervive en nuestros días, y que la Iglesia (la Iglesia Católica, en nuestro caso) continúa presente y difundiendo los valores del patriarcado, y de la sumisión y explotación de las mujeres. 

 

Por todos es sabido que las diversas religiones nunca han desarrollado un papel progresista (ni en éste ni en ningún otro asunto), ya que por propia esencia, la cultura religiosa es conservadora, tanto en sus dogmas, sus tesis y sus prácticas. Al partir de una visión del mundo estática, recogida en diversos Tratados (supuestamente escritos por apóstoles o por líderes espirituales de las mismas) que parten de unas ideas preconcebidas, cerradas y momificadas, no están sujetas a la evolución propia del pensamiento humano, a la actualización de la moral pública y privada, y sobre todo, al continuo avance en los modelos de relaciones sociales. Y aquí es donde entra de lleno el papel que mujeres y hombres desempeñan en la sociedad, y las visiones anquilosadas que el pensamiento religioso siempre ha consagrado. En ese sentido, está claro que más que ayudar en la propagación de un pensamiento igualitario, las religiones han sido y son adalides de las más aberrantes desigualdades. En el sagrado nombre de las religiones se sigue defendiendo la discriminación de la mujer, su recorte de derechos, su dependencia en todos los sentidos del hombre, y la perseverancia de una serie de prácticas ancestrales, tales como los arreglos matrimoniales llevados a cabo en el seno de las familias, la ablación del clítoris, o el castigo por lapidación para las mujeres adúlteras, entre otras muchas.

 

Machismo ancestral y religión van unidos, juntos hasta el morir, son absolutamente inseparables, forman las dos caras de una misma moneda, y la inmensa mayoría de prácticas y fenómenos aberrantes que sufren las mujeres en el mundo, no podrían explicarse sin un trasfondo religioso. Y es que la cosmovisión religiosa que lo inunda todo, sobre todo en algunas culturas orientales, es la causa que justifica social y políticamente las diferencias de género, la presencia de poderes masculinos, la ausencia de lideresas religiosas (mujeres), etc. Las religiones siempre han sido y continúan siendo el último faro que justifica todo este conjunto de diferencias ético-jurídico-culturales, que proporcionan todo el marco ideológico donde se bendicen estas prácticas y se socializan todas las diferencias. El vulgo asume sin más que si lo dice la religión, que si lo proclaman los supremos líderes religiosos, ha de ser así, y la Iglesia siempre ha sido consciente del inmenso poder de control mental que proyecta sobre sus feligreses. Podríamos establecer el siguiente parangón: si sustituyéramos todas las asistencias a misa domingueras de la minoría social que hoy día lo hace, y pusiéramos en su lugar la asistencia a charlas sobre educación sexual, orientación política, o participación democrática, hoy día tendríamos un panorama muy distinto al que desgraciadamente poseemos. 

 

Las Religiones, como tremendas aliadas del pensamiento dominante (tenga éste el disfraz o el aspecto que tenga), siempre han sido cómplices de todas las perversas prácticas que éste ha desplegado, y a su vez, el pensamiento dominante siempre ha disfrutado de las diferentes iglesias como fieles aliadas en la difusión de dicho pensamiento. Y de esta forma, y para el caso que nos ocupa, desde la antigüedad religiosa, el papel de las mujeres ha sido defenestrado, infravalorado e insultado. Confucio, el gran pensador chino, que estableció gran parte de los moldes de las sociedades de su época, dejó dicho que "La mujer es lo más corruptor y lo más corruptible que hay en el mundo", y el fundador del budismo, Sidharta Gautama, aproximadamente en la misma época, expresó que "La mujer es mala. Cada vez que se le presente la ocasión, toda mujer pecará". Por su parte, nuestras Sagradas Escrituras, tanto en el Viejo como en el Nuevo Testamento, también atacan directamente el papel de las mujeres. Fue Eva, la primera mujer de la creación, la responsable de instigar a Adán para que cometiera el pecado original, a través de la figura de una serpiente (femenina), y en los textos sagrados se encuentran frases como que "El nacimiento de una hija es una pérdida" o "El hombre que agrada a Dios debe escapar de la mujer, pero el pecador en ella habrá de enredarse. Mientras yo, tranquilo, buscaba sin encontrar, encontré a un hombre justo entre mil, más no encontré a una sola mujer justa entre todas". 

 

Ya el Génesis sentencia a las mujeres en los siguientes términos: "Parirás a tus hijos con dolor. Tu deseo será el de tu marido y él tendrá autoridad sobre ti", o en versículos de Timoteo se refleja que "La mujer debe aprender a estar en calma y en plena sumisión. Yo no permito a una mujer enseñar o tener autoridad sobre un hombre; debe estar en silencio". Y obsérvese cómo después de dos mil años, en pleno siglo XX, las sociedades, aún con sus evoluciones culturales, políticas y económicas, se nos aparecen esculpidas con estos mimbres. A principios de dicho siglo, las mujeres no tenían derecho al voto, debían callar cuando su marido estaba hablando, y durante la dictadura, apoyada en lo social y cultural por el nacionalcatolicismo, las mujeres necesitaban la firma de sus maridos para formalizar cualquier transacción comercial (vender unas tierras, solicitar un préstamo, etc.). Son únicamente una parte ínfima de los mil y un flecos del machismo que llegan hasta nuestros días, auspiciados por la mentalidad religiosa. Durante la dictadura franquista, apoyada por la Iglesia Católica en todas sus facetas y prácticas, la marginación y discriminación de la mujer fue total y absoluta, en todos los aspectos. Se elaboraban incluso vomitivos y escrupulosos panfletos sobre el comportamiento que las mujeres debían tener en casa, con sus maridos y sus hijos. Se hacía apología de la actitud sumisa y complaciente de las mujeres, a las que se relegaba a un papel de esposas y amas de casa, respetuosas y obedientes a sus esposos, y fieles guardianas de la paz del hogar conyugal. Y por supuesto, la Iglesia estaba detrás de la propagación de todo este retrógrado pensamiento. 

 

Aún hoy día, entre la población africana, es común que en nombre de absurdos preceptos religiosos, más de 100 millones de mujeres y niñas son actualmente víctimas de la mutilación genital femenina, practicada como una "tradición" por parteras o ancianas experimentadas, al compás de oraciones y cánticos, a partir del concepto, tradicionalmente machista, de que la mujer no debe gozar sexualmente, privilegio que sólo le está consagrado al hombre en sus culturas. Pero si algún lector o lectora piensa que estamos exagerando y que éstas prácticas están muy alejadas de nuestra mentalidad occidental (bien es cierto que aquí no mutilamos a las niñas), les recomiendo volver a visualizar los reportajes del primer programa monográfico dedicado al sexo que se emitió en TVE allá por los años 80, dirigido por la doctora Elena Ochoa, y donde muchas mujeres, preguntadas por la calle, aseguraban que ellas nunca habían gozado sexualmente en su matrimonio (a pesar de ser madres de varias criaturas), por considerarlo una vergüenza o un pecado. Y por su parte, los musulmanes en su libro sagrado (El Corán) tienen establecido "de serie" el patriarcado, expresado por ejemplo en el verso 38 del capítulo "Las mujeres", que textualmente dice: "Los hombres son superiores a las mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Alá ha elevado a éstos por encima de aquéllas, y porque los hombres emplean sus bienes en dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Alá ha ordenado que se conserve intacto. Reprenderéis a aquéllas cuya desobediencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azotaréis; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquéis camorra". Párrafo harto ilustrativo. 

 

Uno de los más eminentes filosófos de la teología cristiana, como San Agustín, dejó dicho hace más de mil quinientos años: "Vosotras, las mujeres, sois la puerta del Diablo: sois las transgresoras del árbol prohibido: sois las primeras transgresoras de la ley divina: vosotras sois las que persuadísteis al hombre de que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle. Vosotras destruísteis fácilmente la imagen que de Dios tenía el hombre. Incluso, por causa de vuestra deserción, habría de morir el hijo de Dios". Una ideología, como vemos, que presenta a la mujer como un peligroso objeto para el hombre, y una causa para su perversión. Insta al hombre a cuidarse de los perjuicios que la mujer le pueda traer, y a relegar para ella un papel secundario. La mujer es concebida como incitación al pecado, a la decadencia. Su sola presencia ya es sinónimo de malignidad. Su sexualidad es una invitación a la perdición y a la locura del hombre. La figura de la Santa Inquisición, durante toda la Edad Media, condenó a "las brujas" (en femenino) por todas las supuestas aberraciones que practicaban, y gracias a todo este pensamiento, fueron quemadas en la hoguera miles de mujeres, por su supuesta brujería. La idea religiosa seguía siendo la base moral para estas prácticas, instauras por la "Reina Católica", aquélla que se propuso que en todos sus reinos se impusiera la única "fe verdadera". Y así, la idea de "pecado decadente" ligado a las mujeres, no sólo en el catolicismo, sigue estando presente en diversas cosmovisiones religiosas, todas de carácter heteropatriarcal. Con todos estos antecedentes, no es de extrañar que el fenómeno machista, de hondas raíces históricas, continúe presente en nuestras sociedades. Tantos siglos de influencia de un pensamiento abyecto hacia la mujer no pueden ser borrados con una Ley, ni con mil leyes. Necesitaremos grandes dosis de educación, desde la base, y de erradicación del pensamiento dominante (sobre todo de carácter religioso) para poder eliminar esta lacra. 

 

Aún hoy dia, en pleno siglo XXI, la Iglesia continúa detrás de toda la doctrina social machista, de todas las agresiones hacia el avance en el papel de las mujeres, y de todos los retrocesos en la consecución de una igualdad real entre mujeres y hombres. Mediante sus llamamientos a la defensa de "la familia" como institución sostén de los vínculos sociales, la Iglesia continúa defendiendo y propagando el papel sumiso de las mujeres, y criticando cualquier avance político y social que vaya a favor de la liberación de la mujer y en el avance de su igualdad con el hombre. Y bajo su visión "sagrada" de la vida humana, critican el aborto y el derecho a una muerte digna, pero en cambio guardan un sepulcral y cómplice silencio sobre las prácticas aberrantes de este capitalismo neoliberal que secuestra nuestras vidas, y que es el último responsable de la precarización y del sufrimiento de millones de vidas de mujeres y de hombres. Ahí se destila su más evidente hipocresía, y se ponen en evidencia sus perversos principios. Hemos de desembarazarnos de la losa de las religiones, del peso que proyectan sobre nuestras conciencias, hemos de tirar el vaso que llena nuestras mentes, el vaso procedente de su doctrina, para liberar nuestra mente, y que pueda entrar el nuevo líquido, el otro vaso, el vaso que contiene la liberación, el pensamiento alternativo, la igualdad, el progreso y la justicia. Las religiones siempre han ido en el camino contrario a estos valores. Ya es hora de rebelarse contra la condena de las religiones. Resulta de todo punto un imperativo ético de nuestras sociedades plantear la ruptura con todos estos valores patriarcales y misóginos que la religión ampara.

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2 agosto 2016 2 02 /08 /agosto /2016 23:00
Campaña "Por una Ley de Cambio Climático"

La naturaleza no escapa a las relaciones de fuerza sociales: es la más política de las entidades

Razmig Keucheyan

Nos hacemos eco en el presente artículo de una campaña organizada por Ecologistas en Acción, que apoyamos completamente, relativa a la necesidad de implantar una Ley de Cambio Climático, absolutamente necesaria dada la tremenda situación que estamos experimentando. Después de la última COP21 de París, todos los países manifestaron su voluntad de adaptarse a las conclusiones y a los acuerdos alcanzados, y creemos perentorio abordar este tema con la más absoluta celeridad y determinación. La página para firmar la iniciativa se encuentra aquí, y las argumentaciones que lanza la organización ecologista para apoyarla se reproducen a continuación, y se pueden consultar igualmente en esta página de su sitio web

 

Mediante el apoyo a esta campaña, Ecologistas en Acción expresa su deseo de que se apruebe lo antes posible una Ley Estatal de Cambio Climático, transición energética y adaptación, abierta a la participación ciudadana, que contenga las medidas y el presupuesto necesario para llevarlas a cabo, y que facilite el cambio de modelo hacia una sociedad más sostenible y sin carbono. A pesar de que son muchos los motivos por los que es necesaria una ley estatal de estas características, la campaña se centra en tres ejes en los que urge al futuro Gobierno a actuar sin más demora: la disminución de la elevada dependencia energética del exterior, el cumplimiento de los compromisos internacionales de reducción de emisiones, y la toma de medidas de adaptación a los efectos del cambio climático. 

 

Con una dependencia fósil por encima de la media de la Unión Europea, España debe comenzar una transición energética lo más rápido posible, que basándose en una necesaria reducción de consumos superfluos y en una decidida apuesta por las energías renovables, consiga dejar atrás un modelo obsoleto basado en la continua quema de combustibles, y avanzar hacia un modelo acorde con la realidad social y ambiental del planeta. La creación de un marco jurídico favorable es indispensable para comenzar a reducir las emisiones ¡¡ya!!, que nos permita cumplir con los objetivos marcados por el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC) para no sobrepasar un incremento de la temperatura global de 1,5ºC. España ya tuvo que recurrir a la compra de derechos de emisión por incumplir el Protocolo de Kioto, que finalizó en 2012. Y a fecha de hoy, no estamos precisamente en la senda de cumplir con las directivas europeas para los horizontes 2020-2030, estando los compromisos españoles muy por debajo de la aportación justa que tendríamos que cumplir en la lucha contra el cambio climático. 

 

A pesar de ser uno de los territorios más vulnerables al cambio climático, cuyos efectos ya se están empezando a notar, prácticamente apenas se han puesto en marcha medidas para adaptar nuestra sociedad a un escenario cada vez más cercano de pérdida de recursos hídricos, aumento de la desertización y subida del nivel del mar. Con lo que se requiere urgentemente un análisis en profundidad de los posibles escenarios, e implementar medidas de adaptación que amortigüen estos impactos. Por estos motivos de urgencia, Ecologistas en Acción se ha sumado a la campaña "Por una Ley de Cambio Climático", donde cualquier persona puede firmar una petición dirigida al Congreso de los Diputados y al Ejecutivo, solicitando una ley efectiva para frenar el cambio climático y sus efectos. Para que el futuro Ejecutivo no la deje en el cajón de las promesas a realizar, y apruebe lo antes posible una ley capaz de poner freno al avance del modelo fósil e impulse una auténtica descarbonización de la economía no más tarde de 2050.

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1 agosto 2016 1 01 /08 /agosto /2016 23:00
Autor: Kalvellido

Autor: Kalvellido

Irak lleva ya trece años de una guerra continua y sangrienta, cuando ahora los buenos vecinos occidentales tan conectados y dispuestos siempre a nuevos estímulos que nos hagan mejores personas descubrimos el Informe Chilcot, un documento británico que es el resultado de seis años de investigación de una comisión encabezada por el diplomático John Chilcot, respecto a la intervención del Reino Unido en la guerra contra Irak, a partir del año 2003, impulsada por el entonces primer ministro Tony Blair, en que se revela la cadena de mentiras, falsos testimonios de inteligencia y otras operaciones en que se basaron Blair y sus socios, George Bush, José María Aznar, Jacques Chirac, Silvio Berlusconi y Angela Merkel, para iniciar la temporada de caza en Irak

Guadi Calvo

En efecto, es hora de responsabilidades. Ya es hora de que el famoso Trío de las Azores (George W. Bush, Tony Blair y José María Aznar) pague sus culpas no sólo por la cruel guerra genocida e ilegal en la que se embarcaron con mentiras, sino por ser los últimos responsables de toda la destruccción, el horror y el caos que sufre el país desde entonces. En realidad, deberíamos hablar de Cuarteto de las Azores, ya que el criminal trío fue recibido con todos los honores por José Manuel Durao Barroso, el que fuera Presidente de la Comisión Europea, recientemente fichado, bajo gran escándalo político, social y mediático, por Goldman Sachs. Bush está de retiro en su rancho de Texas, y Blair y Aznar, sobre todo éste último, se cotizan bien alto en la impartición de sus conferencias por todo el mundo, donde destilan su ignorancia y su prepotencia, como si aquélla incursión en Irak no les pasara factura. Pero les pasa. O mejor dicho, nos pasa. Nos pasa factura al resto de los países del mundo, pues todos sufrimos de un modo u otro las terribles consecuencias de un país y de una zona (en general, todo Oriente Medio) bajo los efectos de la desestabilización y la barbarie, a la que ellos contribuyeron decisivamente. 

 

El recientemente publicado Informe Chilcot, de entrada, pone de manifiesto que el Reino Unido es, incuestionablemente, una democracia más avanzada que la nuestra, ya que, aún con sus deficiencias y limitaciones, permite (entre otras cosas, como por ejemplo organizar un referéndum para la autodeterminación de Escocia, o para salir de la Unión Europea, el famoso Brexit) realizar y publicar informes independientes al más alto nivel, caiga quien caiga, aunque impliquen, como es el caso, a grandes figuras de la política nacional británica, y pongan en entredicho su reputación y su legado. En nuestro país aún estamos a años luz de dichas gestas democráticas (Rajoy, a preguntas de los periodistas, se limitó a contestar que "no había leído" el Informe...ni lo leerá). Pero este Informe Chilcot es el resultado de una Comisión de Investigación independiente creada en junio de 2009 por el entonces Primer Ministro británico Gordon Brown. ¿Y qué se concluye en este documento? Pues básicamente lo que ya sabíamos, pero de modo oficial: que Saddam Hussein no suponía ninguna amenaza urgente para los intereses británicos, que la inteligencia respecto a las supuestas "armas de destrucción masiva" fue presentada con una certidumbre que no se correspondía con la realidad de los datos y las informaciones que se poseían, que no se llegaron a agotar las posibles alternativas pacíficas a la guerra (más bien que se tenía prisa en organizar la misma), que el Reino Unido y Estados Unidos habían socavado la autoridad del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, que el proceso para la identificación de la base jurídica estaba "lejos de ser satisfactorio", y que la guerra de Irak fue a todas luces injusta e innecesaria. 

 

¿Es que alguien albergaba otras informaciones? La guerra iniciada en marzo de 2003 contra el régimen de Saddam Hussein acabó con el dictador, pero nos dejó un panorama desolador, de muerte, caos y destrucción por todo el territorio, que llega hasta nuestros días, y que fue el caldo de cultivo perfecto para el crecimiento de facciones armadas, llenas de odio y de rencor (ISIS), que han ido evolucionando hasta nuestros días, hasta constituir peligrosos ejércitos terroristas que están aniquilando a la población civil no sólo de Irak, sino también de otros países vecinos (Siria, Afganistán, Yemen, etc.), para hacerse con el control de sus recursos, y lanzar una ofensiva a todo Occidente como hasta ahora nunca se había visto. Primero fueron los atentados de Madrid (2004) y Londres (2005), y a raíz de la sangrienta guerra en Siria (que dura ya más de cinco años), sufrimos ya en nuestros países vecinos atentados casi a diario (París, Niza, Bruselas, Munich, etc.). Este es el legado que nos ha dejado el famoso "Trío de las Azores". A ellos les debemos tanta devastación, tanto odio y tanta destrucción. A su arrogancia, a su temeridad, a su ignorancia y a su chulería le debemos tal grado de aniquilación de personas, recursos e instalaciones, que la lista sería interminable. Por ello, en abril de 2007 se creó la Plataforma "Juicio a Aznar", cuyos patrocinadores quieren volver a reactivar

 

Es hora pues de exigir responsabilidades polííticas y penales ante un Tribunal Internacional de Justicia por la organización y participación en esta guerra ilegal, todo un crimen de agresión según el derecho internacional, con terribles consecuencias humanas, que se concretan en cientos de miles de muertos, 4,5 millones de desplazados forzosos, más de una decena de ciudades destruidas, y un reguero de muerte, sangre, caos y destrucción, ligados también a la tremenda situación de inestabilidad que existe desde entonces en la región. Y a todo ello, aún tenemos que soportar a la horda tardofranquista, representada en nombres como Esperanza Aguirre o Federico Trillo, asegurando con absoluto descaro que "España no participó en la guerra de Irak". No cabe mayor cinismo ni desvergüenza. La querella presentada por la citada plataforma en 2009 contra José María Aznar y sus por aquél entonces Ministros de Defensa (Federico Trillo) y de Asuntos Exteriores (Ana Palacio) fue archivada por la justicia española, como era previsible. Pero los crímenes internacionales de agresión no prescriben, así que ya es hora de que el Trío de las Azores sea juzgado por la Corte Penal Internacional, y se haga justicia de una vez por todas contra estos desalmados. De hecho, tanto Bush como Blair están amenazados por sendas querellas criminales. Como nos informa Pedro López (Profesor de la UCM y miembro fundador de la Plataforma "Juicio a Aznar") en el citado artículo de referencia, en junio de 2015 Ramsey Clark, ex Fiscal General de Estados Unidos, junto con un grupo de abogados, decidieron querellarse contra Bush, Donald Rumsfeld (ex Secretario de Defensa de EE.UU.) y Dick Cheney (ex Vicepresidente de EE.UU.) acusándolos de conspiración y de cometer crímenes de guerra contra Irak, y por su parte, algunos familiares de soldados británicos muertos en aquélla sangrienta guerra están también estudiando tomar medidas legales contra Tony Blair. 

 

Al menos, tanto Blair como Bush han dado la cara, han tenido alguna reacción (bien es verdad que ninguno ha estado a la altura, pero al menos lo han hecho), pero en nuestro caso, a José María Aznar ni está ni se le espera para la tarea de reconocer los tremendos errores cometidos, y aceptar su culpa y su responsabilidad en tan horrendo crimen. El Informe Chilcot revela que el famoso trío acordó una estrategia comunicativa y un "argumentario" para aparentar ante la opinión pública que habían hecho todo lo posible para evitar la guerra, así como de que estaban "absolutamente convencidos" de la existencia de aquéllas armas de destrucción masiva que nadie nunca pudo probar (ni siquiera los inspectores de la ONU), y que mucho después de la guerra comenzaron a admitir que no existían, que nunca existieron. La conclusión está bien clara: se tramó una gigantesca mentira que fue tomada como pretexto para invadir salvajemente una nación, derrocar por la fuerza a su Presidente, e iniciar una guerra que llevaría únicamente muerte, destrucción y caos al país y a la región, y cuyas consecuencias llegan desgraciada pero lógicamente hasta nuestros días. Se tienen informaciones y datos fidedignos que demuestran que hasta la CIA fue presionada para que proporcionara argumentos a favor de la guerra. Hoy día, todos se limitan a afirmar que "el mundo está más seguro sin Saddam Hussein". Pero no. El mundo estaría más seguro sin líderes políticos como estos del famoso Trío de las Azores, el mundo estaría más seguro con gobernantes que en vez de preparar argumentos para las guerras, intentaran evitarlas a toda costa. 

 

En resumidas cuentas, con el famoso Trío de las Azores (Bush como el gran organizador, obsesionado con la "guerra contra el mal", junto a los perritos falderos Blair y Aznar) nos encontramos ante tres criminales de guerra, que merecen el juicio, la condena y el reproche político y penal correspondiente. Ya es hora de que se haga justicia. Es hora de responsabilidades. Como indica Luis Gonzalo Segura en este brillante artículo: "Aznar es responsable directo de millones de muertos, del 11-M, del asesinato de ocho espías españoles en Irak en dos atentados, de los militares españoles fallecidos en la contienda y todos los que se han suicidado o han acabado abandonados o con problemas psicológicos. Es también responsable directo de todas las torturas cometidas (los españoles también torturamos), de los periodistas fallecidos (Couso y Anguita), y es, finalmente, responsable directo de parte de los 65 millones de desplazados que vagabundean desesperados por la guerra invisible que vivimos". Se podrá decir más alto, pero no más claro. Nos queda aún un largo camino, pero estamos en él. La meta es sentar en el banquillo de los acusados al Trío de las Azores por crímenes de guerra, para que la verdad (que ahora hemos vuelto a saber con el Informe Chilcot) y la justicia se nos presenten ante nosotros, aunque la reparación de todo aquél horror ya será más costosa. Desgraciadamente, el resto de gobernantes mundiales tampoco están a la altura. Así que de las "garantías de no repetición", mejor ni hablamos. 

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Published by Rafael Silva - en Política
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