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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 00:00

"El sistema capitalista no precisa de individuos cultivados, sólo de hombres formados en un terreno ultraespecífico que se ciñan al esquema productivo sin cuestionarlo"

(Carlos Marx)

 

 

 

 

Como vinimos anunciando en los últimos artículos de esta serie, en nuestra recta final de la misma, nos vamos a ocupar de la Enseñanza Superior, es decir, de la Universidad Pública en nuestro país. Vamos a analizarla en el contexto actual, como elemento del sistema capitalista de nuestro tiempo, vamos a realizar diagnósticos sobre su situación, y vamos a intentar exponer nuestro concepto, nuestra idea de qué debe ser y cómo debe ser la Universidad Pública, desde nuestro prisma de izquierdas. De entrada, y continuando con la reflexión ligada a la cita de Marx con la que hemos abierto el artículo, diremos que, efectivamente, el pensamiento actual se va diversificando y especializando de tal manera que hoy en día deja de existir el clásico genio multidisplicinar que existió en la época del Renacimiento.

 

educacion_publica131.jpgHombres como Leonardo Da Vinci, por poner quizá el ejemplo más conocido, sabios integrales, que dominaban igualmente las ciencias, las artes y las letras, son figuras que dejan de existir en la actualidad, quizá porque, desde las más altas instancias del saber oficialista, no se fomenta ni el conocimiento integral, ni la sabiduría en sí misma, ni la totalidad de las capacidades humanas. Simplemente porque al sistema no le interesa. Nuestro sistema neoliberal dominante, que utiliza la Universidad como una pieza más al servicio del mismo, busca únicamente la formación especializada en temas, ramas y aspectos del saber y del conocimiento humano, sin preocuparle la genialidad ni el pensamiento de forma integral. Es, como decimos, consecuencia de las propias raíces de funcionamiento de nuestro sistema capitalista.

 

educacion_publica132.jpgAunque por supuesto existen las excepciones de rigor, hoy en día es muy difícil conocer personas que cultiven varias ramas del saber, y cuánto más difícil si dichas ramas son distantes entre sí, como por ejemplo, la ciencia y la poesía, las letras y la técnica, las artes y la medicina, la filosofía y la física cuántica, la pintura y la geología, la biología y la escultura, la música y la informática, la novela y la ingeniería, la historia y la arquitectura, etc. Ahora somos (casi) todos especialistas en algo, y cuanto más especialistas, mejor. Sin embargo, no nos damos cuenta de que el saber y el conocimiento humano, cuanto más integral sea, más sabios nos hace. Y cuánto más sabio es un hombre, más crítico es , más independiente es, y más difícil resulta manipularlo o engañarlo. Desde pequeños, el sistema nos orienta cada vez más a los resultados (y con la instauración de la LOMCE todavía va a ocurrir más), a la prueba, al examen, pero no se nos inculta la pasión por el saber y el conocimiento, que es lo que realmente nos hace hombres libres. Y cuando llegamos a la Universidad, el culmen de todo el sistema educativo, el oráculo de todos los saberes, no disfrutamos realmente de ella, porque curiosamente, la Universidad es hoy en día (y tiende a serlo cada vez más) la pieza de encaje más valiosa del sistema capitalista. Podemos concluir, y vamos a contarlo con más calma, que la Universidad se adapta a la lógica neoliberal.

 

educacion_publica133.jpgActualmente, en la llamada Sociedad del Conocimiento, y en el modelo de Estado competitivo, la Universidad Pública debe cumplir nuevos requisitos: la competencia mercantil y agónica entre diferentes Universidades; la falta de oferta de carreras de Humanidades; la reducción del tiempo de estudio y el sacrificio de los contenidos de sentido (Historia, Política, Cultura, Metodología, Filosofía, etc); la vinculación de la investigación a las necesidades empresariales; la minusvaloración de la actividad docente; la precarización de la mano de obra subalterna (trabajadores contratados a quienes se les exigen obligaciones superiores a los titulares, becarios explotados que deben impartir clases, externalización de servicios, supresión de becas y ayudas al estudio, encarecimiento de las prestaciones a los estudiantes, etc); la transformación de la dirección universitaria en un órgano de gerencia, al margen de la comunidad universitaria (gerencia empresarial cuya responsabilidad no corresponde a ningún Profesor del Claustro, sino a un gerente externo guiado principalmente por los aspectos económicos de la Universidad); concentración de esfuerzos investigadores en sectores tecnológicos punta o en modas económicas; el disciplinamiento de los estudiantes, reduciendo sus ámbitos de decisión y sus espacios de autogestión; segregación indirecta de los estudiantes y nueva separación de clase, realizada entre los que estudian posgrados (nuevos cuadros para el Estado, los partidos y las empresas), y los simplemente licenciados; la estandarización internacional de los contenidos educativos sobre la base de criterios cuantitativos (créditos) que impiden la autodeterminación de cada Centro o Universidad, y un largo etcétera.

 

educacion_publica134.jpgLa propuesta ofrecida por la globalización neoliberal a la Universidad Pública ha sido claramente establecida por el Banco Mundial (BM), y está pensada y organizada para mayor gloria de los esquemas económicos e ideológicos del neoliberalismo. Su interés más inmediato es la conversión de la Universidad Pública en un elemento de valoración del capital. De esta forma, la Universidad se convierte en la capacitadora "oficial" de las necesidades laborales de las empresas. Como sostienen Jessop y Santos, "la Universidad le hace la acumulación primitiva del conocimiento a las empresas". Al tiempo, ella misma también se convierte en un negocio, pues las necesidades de capacitación en la Sociedad de la Información han hecho del suministro de Enseñanza Superior una gran fuente de su beneficio. Por otro lado, esta mercantilización tiene lugar siempre y cuando el resto de asuntos quede invariable y no se entorpezca con nuevas reclamaciones que refrenen el negocio de la enseñanza. Expresado de otra manera: la enseñanza es un negocio, siempre y cuando no tenga que dar respuesta a las demandas que reduzcan el beneficio de retorno, en última instancia, como señalamos en la cita de inicio, siempre y cuando no perjudiquen o no cuestien el sistema. Continuaremos en siguientes entregas.

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16 enero 2014 4 16 /01 /enero /2014 00:00

    "Los derechos fundamentales de los ciudadanos no pueden depender de los mercados"

(Documento Programático, IV Congreso del PIE) 

 

 

 

La fórmula republicana, retomando desde lo dicho en artículos anteriores, puede conectar perfectamente con la conciencia colectiva de nuestro pueblo, pues reúne una serie de características que se adecúan al tipo de sentimientos que la crisis está suscitando en la inmensa mayoría de la población, a saber:

 

republica_queremos31.jpg1.- Reniega del actual sistema social, que secuestra al ciudadano en el aspecto político, recuperando el concepto aristotélico del hombre-mujer como animal político.

 

2.- Conecta con las aspiraciones de las revoluciones que aquí no se han dado (libertad, igualdad y fraternidad de la Revolución Francesa, y justicia social y radical expropiación de los privilegios, así como desmercantilización e incluso colectivización de los bienes esenciales de la Revolución Soviética), permaneciendo como una asignatura pendiente en la medida en que las experiencias republicanas han sido siempre cercenadas por la represión de la oligarquía monárquica-eclesiástica-financiera-conservadora.

 

3.- La herramienta del republicanismo es la democracia participativa, compatible pero superadora de la democracia representativa: el ejercicio de las consultas y de los referéndums, el recurso a las iniciativas legislativas populares, los presupuestos participativos, el urbanismo participativo, la democracia económica, y el control democrático y participativo sobre los representantes e instituciones. Para profundizar más en este tema, véase el artículo titulado "¿Vivimos en una auténtica Democracia?" publicado recientemente en este mismo Blog.

 

republica_queremos32.jpg4.- El republicanismo lleva implícito un pacto social de crecimiento y fortalecimiento de lo público (res publica), convirtiendo en propietarios colectivos de los bienes esenciales a los desposeídos, generando derechos donde antes había mera caridad o dispendios por parte de los poderosos hacia los de abajo (véase el artículo "¿Caridad, Solidaridad o Justicia Social?" para profundizar en este tema). En una sociedad republicana, el individuo se siente cada día más arraigado, pues existe una comunidad de bienes e intereses comunes, de los que él/ella es copropietario/a, y en cuya protección y defensa es coprotagonista.

 

En el nuevo Proceso Constituyente que nos lleve a la Tercera República, surgen como corolarios del carácter republicano del Estado, toda una serie de elementos que deben ser contemplados expresamente en la nueva Ley de Leyes, esto es, en la nueva Carta Magna o Constitución Federal de la República Española. Se trata de explicitar en ella, como ya hemos afirmado muchas otras veces, todos los derechos de la ciudadanía (básicos y avanzados, personales y colectivos, objetivos y subjetivos), entendidos en el sentido más rico del nuevo constitucionalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial: derechos políticos, derechos civiles y derechos sociales (Titmus). Sin ánimo de ser exhaustivos, pues la lista completa la vamos a desarrollar a partir de la próxima entrega de esta serie, vamos a adelantar que el republicanismo al que desde la izquierda pretendemos llegar podría clasificarse en los siguientes estadíos:

 

republica_queremos33.jpg1.- República Mínima (elección democrática de la figura del Jefe del Estado, rigurosa separación entre lo público y lo privado, renta básica, erradicación de todos los tipos de pobreza, restauración de los derechos sociales básicos conculcados durante la etapa de crisis, derechos subjetivos, auditoría ciudadana de la deuda, repudio de la deuda ilegítima, etc).

 

2.- República Social (recuperación y control efectivo del cumplimiento de todos los derechos sociales y laborales, civiles y políticos, tales como la vivienda, el sustento, la sanidad, la educación, construcción de nuevos indicadores que midan el bienestar social de una forma completa: indicadores rojos de explotación laboral, verdes para los patrones de cumplimiento ecológico, violetas para medir el grado de igualdad de género, amarillos para el respeto al patrimonio cultural, blancos que midan el compromiso por la paz, fomento de formas alternativas de producción y consumo, lucha contra los paraísos fiscales, reforma fiscal progresiva, etc.).

 

3.- República de la Información (impedir la creación de imperios mediáticos, leyes reguladoras de los medios de comunicación, fomento de la pluralidad ideológica, la construcción de valores críticos, el respeto a la infancia, creación de observatorios de medios, apoyo a los medios de comunicación independientes, fomento del periodismo comunitario, uso del software libre, tendencia hacia la soberanía tecnológica, creación de una ley integral para el derecho y acceso a la información, imposición de un código ético global para todas las ramas de la información, transformación de las televisiones y radios públicas en elementos para la transmisión pública de la educación, la cultura y el pensamiento crítico, regulación de la publicidad, erradicación de la telebasura, etc.).

 

republica_queremos34.jpg4.- República Democrática (migración hacia un Estado Federal, instauración de mecanismos que mejoren, extiendan, completen y refuercen el carácter de la democracia participativa, representativa, decisoria, revocatoria, y democrática, aspirando al máximo principio de que la democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, abandonando todas las limitaciones actuales, que convierten nuestra democracia en una democracia débil, de baja intensidad, limitada, hueca o mediática, eliminación de los privilegios de los políticos, fomento de la estricta división e independencia entre los poderes, lucha contra la corrupción, control institucional, transparencia en todos los aspectos de la práctica democrática, reforma electoral, etc.).

 

5.- República de la Igualdad (abandono del concepto y de los principios machistas generalizados en nuestra sociedad, fomento del feminismo, adopción de la paridad institucional y pública, erradicación de la cultura del patriarcado en todas sus formas y manifestaciones, fomento de una cultura del respeto a la diversidad afectivo-sexual, fomento de medidas de conciliación de la vida laboral y familiar, reparto del trabajo, compartición de jornadas, igualdad en la concesión de permisos, respeto absoluto a las decisiones de la mujer con respecto a su embarazo, instauración de políticas de fomento de la igualdad real de hombres y mujeres, erradicación de la violencia machista, implantación de contenidos educativos que potencien la igualdad entre sexos, lucha contra la trata y la explotación de mujeres mediante la prostitución, etc.).

 

republica_queremos35.jpg6.- República Intercultural (erradicación de todas las políticas que tiendan hacia la mercantilización de la cultura, eliminación del consumismo masivo, implantación de contenidos culturales en los planes educativos, fomento y aceptación social de la interculturalidad, derogación de la ley de extranjería, ninguna persona puede ser ilegal, eliminación de los guetos culturales, fomento del cine, el arte, la literatura, la poesía, integración de los inmigrantes a la vida social y cultural, impulso a la creación del concepto de ciudadanía universal, etc.).

 

republica_queremos36.jpg7.- República Obrera (impulsar un nuevo internacionalismo obrero, nuevas relaciones entre los colectivos de trabajadores, superando sus diferencias, replanteamiento táctico y estratégico de los sindicatos, fomento del empleo público, estable, digno y con derechos, incorporación de principios ecosocialistas en el mundo laboral, frenar el productivismo y el crecimiento insostenible del PIB, buscar otros indicadores de bienestar social, nacionalización de todos los grandes sectores de la economía, erradicación del terrorismo empresarial, democracia económica para una mayor capacidad de gestión y decisión de la clase trabajadora dentro de las empresas, renuncia expresa a los valores del capitalismo y del consumismo, devolución al Estado de su papel de empleador por excelencia, crecimiento, extensión y generalización del Estado del Bienestar, etc.).

 

8.- República Ecológica (reducir la huella ecológica, racionalizar el consumo de energía, fomentar la producción de energías limpias, renovables y alternativas, abandonar los combustibles fósiles, controlar nuestra dependencia energética, abandonar el crecimiento del PIB, orientarnos hacia otros indicadores de riqueza y bienestar colectivos, instaurar medidas de prevención y castigo de los delitos ecológicos, dar prioridad al ciclo de la Tierra frente al ciclo del Capital, fomento de la agroecología, de la soberanía alimentaria, de los mercados y productos de cercanía, la recuperación y preservación de la biodiversidad, uso eficiente de los recursos naturales, etc.). Continuaremos en siguientes entregas.

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15 enero 2014 3 15 /01 /enero /2014 00:00

Me da la impresión, y esto me lleva ocurriendo desde hace mucho tiempo, de que tenemos una izquierda en nuestro país bastante ingenua. Quiero aclarar en primer lugar que, cuando hablo de izquierda, me refiero sobre todo a la coalición Izquierda Unida, representada actualmente en el Congreso de los Diputados mediante el Grupo Parlamentario de la Izquierda Plural, en el Gobierno de la Junta de Andalucía en coalición con el PSOE de Andalucía, y en otros muchos consejos de gobierno locales, donde tenemos algunos concejales, y algún que otro alcalde o alcaldesa. Evidentemente, no hablo del PSOE, que ya sabemos que está en otra onda, ni tampoco de otras organizaciones de la izquierda política, social o mediática de este país, que puedan coincidir o no en los diversos planteamientos con Izquierda Unida.

 

izquierda_ingenua1.jpgDicho esto, vamos al asunto. Me parece que los planteamientos generales, incluso concretos muchas veces, que parten de IU, adolecen del arresto necesario para ser coherentes con sus programas, haciendo gala en  muchos casos, incluso, de una tremenda ingenuidad. Y la ingenuidad es mala consejera para una organización política, pues le aleja de la realidad, y le hace ofrecer un planteamiento muy simplista e idílico de la misma, lo cual puede resultar contraproducente de cara al posible apoyo de las personas votantes o simpatizantes con su ideario. En una palabra, le resta credibilidad. Hace poco se celebró el IV Congreso del PIE (Partido de la Izquierda Europea), que reúne a todos los grandes partidos y coaliciones que representan a la izquierda en Europa (y en el Parlamento Europeo mediante el Grupo del GUE/GNL), y los planteamientos vienen a ser los mismos. No quiero decir con ello que sean incorrectos o incoherentes, sino que son profundamente ingenuos. Podemos citar muchas fuentes, porque como digo, no es sólo una opinión personal. Por ejemplo, voy a entresacar algunos fragmentos de uno de los últimos artículos del economista malagueño Alberto Montero Soler, del Departamento de Economía Aplicada de la UMA.

 

izquierda_ingenua2.jpgY dicha ingenuidad creo que tiene su máxima representación en el ideal, proclamado por IU, de cambiar Europa desde dentro de Europa. Existen corrientes, aún no mayoritarias dentro de IU, a las que me adscribo, que entienden que esto simplemente es una gran barbaridad. No porque sea disparatado lo que se propone, que no lo es en absoluto, sino porque responde, como decimos, a un acto de tremenda ingenuidad. ¿Queremos esta Europa del Capital y de los Mercados? No. ¿Queremos construir la Europa Socialista de los Pueblos y de los Ciudadanos? Si. Hasta aquí coincidimos. ¿Cómo podemos hacerlo? ¿Lo podemos hacer dentro del actual marco normativo europeo, dentro del Euro y de sus Tratados? Creemos que no. Por tanto, creemos que hay que estar previamente fuera de dicho marco, para poder implantar y liderar un amplio proceso de transformación socialista en primer lugar para nuestro propio país, y por ende, poder extenderlo a una nueva Europa, refundada sobre otros cimientos.

 

izquierda_ingenua3.jpgEn palabras de Montero Soler: "Frente a quienes mantienen que existen vías de reforma capaces de enfrentar la actual situación de deterioro económico y social, la realidad se empeña en demostrar que la viabilidad de esas propuestas requiere de una condición previa inexcusable: la modificación radical de la estructura institucional, de las reglas de funcionamiento y de la línea ideológica que guía el funcionamiento de la Eurozona". Seamos realistas. Tenemos en las actuales políticas de austeridad el mayor ejemplo de su fuerza, que nos conducen a una clase trabajadora cada vez más desprotegida, precarizada, desideologizada, desestructurada e indefensa, caldo de cultivo ideal para la extensión de sus macabras políticas. Y más adelante continúa: "El problema esencial es que la Eurozona es un híbrido, una extraña mezcla que sólo avanza en un único frente. No avanza en lo federal, con y por todas las consecuencias que ello tendría en materia de cesión de soberanía, y se mantiene solamente en el terreno de lo monetario, porque esa dimensión, junto a la libertad de movimientos de capitales, de bienes y servicios, basta para configurar un mercado de grandes dimensiones (...). Por lo tanto Europa, y con ella su expresión de integración más avanzada que es el euro, se ha convertido en un proyecto exclusivamente económico puesto al servicio de las oligarquías industriales y financieras europeas con el agravante de que, en el proceso, han cooptado a la clase política, tanto nacional como supranacional, secuestrando con ello los mecanismos de intervención pública sobre la dinámica económica y restringiendo los márgenes para cualquier tipo de reforma que no actúe en su beneficio".

 

izquierda_ingenua4.jpgPero en cambio, esto no se dice. Se sigue manteniendo la idea de que, desde dentro del Euro y de los actuales Tratados Europeos, estas premisas podrán conseguirse, y estos cambios podrán alcanzarse y aplicarse. Aquí es donde creemos que reside (y queremos pensar bien, y descartar otras motivaciones) la tremenda ingenuidad de la izquierda española (al menos de una parte de la misma). La estructura organizativa de la Unión Europea, proceso que se extiende hace varias décadas, se gesta fundamentalmente a raíz del Tratado de Maastricht, firmado en 1992, que sienta las bases, junto con el resto de Tratados posteriores, para la actual arquitectura europea. Dicha arquitectura es la que nos lleva al Euro como moneda única, pero sin asentarla sobre bases políticas y fiscales comunes, sino únicamente obedeciendo a un planteamiento de unificación monetaria, donde Alemania ejerce su presión como locomotora europea, y dicta su política fiscal y monetaria, con el principal aliado, el Banco Central Europeo (BCE), responsable de las políticas que impiden atacar la crisis de deuda de los diferentes países. El Euro, digámoslo claramente, es la expresión más acabada del capitalismo neoliberal. Un tipo de capitalismo que se desarrolla en el marco de un mercado único dominado por el imperativo de la competitividad, y en el que, además, se ha producido un vaciado de las soberanías nacionales, en beneficio de una tecnocracia que actúa permanentemente en favor de las élites europeas, y en perjuicio del bienestar de las clases trabajadoras.

 

izquierda_ingenua5.jpgLa Constitución Europea fue un proyecto fallido, pero se ha intentado introducir subliminalmente a través de los diferentes Tratados (incluido el de Lisboa celebrado en 2007), que plantean toda esta arquitectura europea. El Parlamento Europeo no tiene prácticamente poderes, los órganos de gobierno de la UE no son instancias democráticas, pero sin embargo, son los que de verdad dictan las políticas macroeconómicas que hay que llevar a cabo en los países miembros. El Banco Central Europeo se define como una entidad independiente (de los Estados, pero no de los Mercados), y en base a esta premisa, los Tratados prohíben expresamente que el BCE pueda financiar directamente a los Estados miembros, pero sí pueda hacerlo con la banca privada, a los que presta dinero muy barato, para que éstos a su vez puedan intervenir en los procesos de subasta del Tesoro y de la deuda pública, emitidos por los diferentes Gobiernos. Los hechos nos lo demuestran bien claramente: todas las políticas encaminadas a "salvar el euro" son políticas dirigidas a salvaguardar y preservar los intereses de la élite económica europea, en contra del bienestar de las clases populares. El escenario de la moneda única, al no poder devaluar la misma, nos ofrece sólo la solución de devaluar la fuerza interna de trabajo, los tipos de salarios directos, indirectos y diferidos, lo cual nos lleva irremisiblemente hacia el abismo del subdesarrollo y del neoesclavismo.

 

izquierda_ingenua6.jpgBien, con este escenario, ¿es posible desarrollar un programa de izquierdas?  ¿Es posible plantearse, siquiera sea mínimamente, la asunción de una serie de medidas que restablezcan las privatizaciones de los servicios públicos? ¿Es posible abandonar las políticas mal llamadas de "austeridad"? ¿Es posible sin salir de Europa, sin abandonar este club de fanáticos neoliberales, poder llegar a plantearse políticas de redistribución de la riqueza? ¿Es posible revertir las políticas que nos han anulado derechos sociales y laborales en nuestro país? ¿Sería posible poner en práctica una auténtica reforma fiscal progresiva? ¿Es posible avanzar en la nacionalización de los grandes sectores estratégicos de la economía? ¿Alguien se cree que desde esta Europa nos van a dejar nacionalizar la Banca, las eléctricas, las telecomunicaciones, la alimentación, la industria? ¿Podemos plantearnos siquiera dentro de esta Europa, esclava del capital financiero, la quita, renegociación o auditoría de la deuda pública? ¿Podemos plantear la negativa a pagar la deuda? A muchos nos parece que no. Nos parece que todos estos planteamientos, que son los únicos que nos sacarían realmente de la crisis, y además asentarían los mecanismos para que no se dieran crisis futuras, no caben dentro de la actual Unión Europea, y dentro del Euro.

 

izquierda_ingenua7.jpgAlberto Montero plantea la siguiente paradoja: "¿Que podría hacer un gobierno de izquierdas que alcanzara el poder en un único país de la eurozona? ¿Debería esperar a que estuvieran dadas las condiciones objetivas en el resto de la eurozona para proceder a sus reformas, siendo conscientes de que ello exige el voto unánime de 27 Estados, o debería aprovechar la ventana de oportunidad que la historia le ha permitido abrir y promover la salida de ese Estado del euro?". Nosotros abundamos en ello. ¿Porqué entonces no se da este mensaje a la ciudadanía? ¿Porqué no tenemos una izquierda menos ingenua, más realista, más valiente, aunque ello pueda hacerle perder un buen puñado de votos? Desde la izquierda estamos por un Proceso Constituyente, que replantee todo nuestro modelo de convivencia hacia un modelo republicano y federal, pero resulta un contrasentido reclamar procesos de tamaña envergadura, sin reclamar la ruptura con el marco institucional, político y económico que el euro nos impone. El Proceso Constituyente no podría conducirnos a una auténtica refundación, pues partiría de unas condiciones previas inasumibles, que van en contra de los intereses de esas mismas clases que estamos proclamando dicho proceso.

 

izquierda_ingenua8.jpgEn defintiva, plantear una sociedad socialista dentro de esta Unión Europea, y dentro del euro, representa una contradicción en sí misma, un oxímoron. La izquierda de verdad, la auténtica izquierda progresista, transformadora y revolucionaria, no puede andarse con paños calientes, menos aún con sospechosas colaboraciones con partidos del régimen (como el PSOE en Andalucía). Necesitamos una izquierda más agresiva, que no tenga miedo a exponer, tanto en público como en privado, el auténtico ideario socialista, revolucionario, pero sin tapujos, sin falsas ilusiones, sin ingenuidades, sin parches, sino abordando el problema desde su raíz, esto es, siendo radicales en nuestros planteamientos. La tarea es la de convencer, la de difundir, la de explicar, la de hacer continua pedagogía, desde todos los frentes, en todos los sectores, desde todos los foros, mediante todos los colectivos, aunados con los movimientos sociales, para que el ideario de izquierdas cale entre la ciudadanía, y podamos ejercer de facto un contrapoder ciudadano desde donde balancear e incluso romper la hegemonía del pensamiento dominante. Pero esto no se consigue desde la prudencia, desde la ingenuidad, desde las medias tintas, sino desde la sinceridad, desde la autenticidad, desde la coherencia y desde la valentía.

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14 enero 2014 2 14 /01 /enero /2014 00:00

"El poder es un cíclope. Tiene un sólo ojo: ve lo que le conviene, es ciego a todo lo demás. Contempla en éxtasis la globalización del dinero, pero no puede ni ver la globalización de los Derechos Humanos"

(Eduardo Galeano)

 

"Al más alto nivel, no hay separación entre las personas que dirigen nuestras grandes empresas, y quienes se encargan de gobernarnos"

(John Perkins)

 

   

 

ley_antiprotesta.jpgYa le dedicamos un artículo a la Ley de Seguridad Ciudadana en este mismo Blog, al que remito a los lectores que no lo hayan leído, porque el actual tiene que ver con aquél, en el sentido de que la ley que aquí nos ocupa, la de Seguridad Privada, tiene mucho que ver, en el fondo y en la forma, con aquélla. Y es que por si fuera poco el abuso de autoridad y la corrupción institucionalizada en el mundo de la seguridad pública, que hemos podido comprobar últimamente de forma fácil, el siguiente paso es la entrada del capital y de los intereses privados en el mundo de la seguridad. Una suerte de nueva Guardia Privada va a prestarse a defender más y mejor los intereses de la clase dominante. Con el tándem que supone junto con la Ley de Seguridad Ciudadana, no sólo se blinda al Estado por sus tropelías ante la plebe, sino que también se protegen mejor los intereses de sus esbirros. 

 

ley_antiprotesta2.jpgSupone una vuelta de tuerca más en la oleada privatizadora que nos invade, en lo que respecta a los servicios públicos. Se abre la puerta a proporcionar negocio a las empresas de seguridad, algunas muy famosas y lideradas por gentuza muy conocida por su ideología ultraderechista, como la organización valenciana España 2000. Los actuales Vigilantes de Seguridad que vigilan actualmente locales y empresas de todo tipo ya han declarado no sentirse preparados para equipararse a las funciones de la Policía y de la Guardia Civil. Pruebas físicas de menor intensidad que las de la policía, así como la superación de un test después de seis meses de formación teórica, en comparación con los tres años actuales de policías y guardias civiles, no parece suficiente como para delegarles las mismas responsabilidades. Junto a la Ley de Reforma del Código Penal Militar, del Código Penal Civil y de la Ley de Protección Ciudadana, forman las cuatro patas donde se sustenta el nuevo modelo de "orden público" propuesto por el Partido Popular.

 

ley_antiprotesta3.jpgSe crea indefensión, un espacio para la discrecionalidad y la impunidad, e incluso un vacío o limbo legal terrible, con el nuevo Proyecto de Ley, ya que se autorizará la utilización de los servicios de "seguridad privada" en espacios abiertos, sean de interés público (cárceles, CIE's) o privados (Conciertos o celebraciones realizadas en suelo público para una entidad privada), bajo la supuesta "supervisión" de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, y en "idénticas condiciones" que las de éstas. Para ello, se les ofrece el poderosísimo blindaje (que respaldará cualquier atropello, e impedirá cualquier protesta) de su consideración como "Autoridad del Estado". Esto abre la puerta para que cualquier nimiedad pueda ser considerada como un delito de "resistencia, insulto o desobediencia a la Autoridad", y condenada con las gravísimas penas que se aplicarán tras las modificaciones del Código Penal previstas, así como las infracciones administrativas (que eliminan de un plumazo el derecho a la tutela judicial efectiva) de la Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana.  

 

ley_antiprotesta4.jpgTomando las palabras de Arturo Borra: "Lo público como negocio privado (favorecido por un sistema corrupto de prebendas y privilegios) instaura la competencia entre las élites y el saqueo a los subalternos. Hay que insistir: más allá de la "oportunidad de negocio" para las 1500 empresas de seguridad privada operativas en territorio español (con una facturación actual de más de 3000 millones de euros al año), ¿en qué sentido podría beneficiarnos el ser objeto de vigilancia permanente por su parte? No es sólo un problema de subcualificación evidente que debería alarmar a cualquier persona mínimamente precavida; implica ante todo que una de las partes asuma el rol de juez, esto es, que la burguesía sea erigida como guardián del bienestar colectivo, aunque más no sea mediante sus lacayos. Un elemental trabajo de indagación sobre las empresas de seguridad privada sería suficiente para persuadirnos del carácter radicalmente inadecuado de esta transferencia funcional; permitiría identificar lazos inocultables entre algunas de estas empresas y una ultraderecha racista, xenófoba y aporofóbica. ¿Qué ecuanimidad cabría esperar de esos sujetos en el ejercicio del poder de vigilancia, especialmente cuando se los autoriza a convertir a sus declarados enemigos en objeto?"

 

ley_antiprotesta5.jpgLas sospechas nos llevan a pensar que habrá una derivación del servicio público (plazas de Policía que no se cubren) hacia las fuerzas privadas de seguridad. De hecho, el Cuerpo de Policía Nacional dispone hoy de 12.000 efectivos menos de los que disponía hace tres años. Y además, sabemos que la preparación física y teórica de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, que desarrollan su labor como un servicio público (aunque también sobre esto se podría discutir bastante), es mucho más completa que la de los Agentes de Seguridad Privada (6 meses de preparación teórico-práctica en el caso de los vigilantes, frente a una oposición en el caso de la Policía, después de casi tres años de preparación previa). Y con esta escasa preparación y obedeciendo a otros intereses, el caso es que podrán practicar detenciones, identificar, interrogar y cachear en la vía pública, todo lo cual, de entrada, es un tema que puede tender al abuso. Se trata en el fondo de otra privatización subliminal y encubierta, de otra "externalización" de las funciones de un servicio público, con el fin de generar beneficio privado. 

 

ley_antiprotesta6.jpgY hemos de denunciar que se trata de una aberración en toda regla, el hecho de que, desde el ámbito privado, una persona pueda intervenir con estas funciones y estos poderes en un espacio público. Se nos antoja imaginar, por ejemplo y sin ir más lejos, que al lado de barrios y polígonos pobres de las grandes ciudades, con poca seguridad, habrá barrios de élite y centros privados con muchos fondos, que estén muy bien vigilados, protegidos y custodiados. Decididamente, la Seguridad, así con mayúsculas, es un bien público, gratuito y universal, cuyas funciones no pueden ser extrapoladas a ningún cuerpo de seguridad privada. Y no nos valen los ejemplos que nos ponen sobre las instalaciones de Aeropuertos, Instituciones Penitenciarias, Andenes, etc., ya que los vigilantes privados, según esta futura Ley, podrán intervenir fuera de los locales donde estén vigilando. A estas alturas, creemos que la frontera entre lo público y lo privado está clara, pero con herramientas como la Ley que estamos comentando, estamos abriendo la puerta a que la política y los intereses de la empresa privada de la cual dependa el vigilante en cuestión, podrán imponerse a los intereses generales de la ciudadanía.

 

Como lo califica el Colectivo de Militares "Anemoi", estamos ante el intento de instauración de "cuerpos parapoliciales" al servicio de la oligarquía, y de su régimen autoritario y antidemocrático. Es previsible además que, con la reciente Reforma del Código Penal, bastante más dura en sus condenas, la población carcelaria española vaya a aumentar bastante, con lo cual el negocio está asegurado. Este Partido Popular, ultraneoliberal y parafascista, quiere un ejército privado a su total disposición, y a la de sus amigos. Una vez más, no podemos consentirlo. Realizamos un llamamiento a que la ciudadanía organizada, junto con las plataformas y organizaciones de la sociedad civil, de todos los sectores, manifestemos juntos nuestro más profundo rechazo a este Proyecto de Ley, y continuemos reivindicando que el monopolio de la Seguridad Pública lo deben seguir ejerciendo las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado (Policía Nacional, Policía Autónoma donde la hubiere, Policía Local, Guardia Civil). Esto tiene que ver con las garantías de protección de los derechos y libertades civiles públicas, y no puede ser de ningún modo privatizado. Constituiría un flagrante atentado a los cimientos de un Estado Social y de Derecho, ese que declara la Constitución, y ese que llevamos mucho tiempo pretendiendo ser.

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13 enero 2014 1 13 /01 /enero /2014 00:00

"Aceptar la desigualdad como natural es convertirse en un ser fragmentado"

(John Berger)

  

 

 

Era la cita del magnífico escritor, sobre la que Olga Rodríguez añadía que "es no concebirse a uno mismo más que como la suma de un conjunto de posesiones, de circunstancias, de necesidades. Aceptar la desigualdad como natural es creer que podemos ser de forma aislada, individual, sin sentirnos apelados por lo colectivo. Rebelarse contra ella es defender que la dignidad de todos, el derecho a vivir disfrutando y no sufriendo, debe ser el más preciado de los valores". Porque continuamos, en esta entrega número 24 sobre la serie de artículos dedicados al capitalismo, al socialismo y al marxismo, hablando sobre desigualdades y sobre clases sociales. Y otro concepto que pivota también sobre la aceptación de las desigualdades es el de darwinismo social, que a su vez tiene también mucho que ver con otro que pudiéramos llamar "meritocracia". Porque una sociedad de clases, como la capitalista, implica que el poder económico, social, político, militar e ideológico está en las manos de la clase dominante.

 

capitalismo241.jpgY ya estamos comprobando cómo en nuestra sociedad, los poderes fácticos, como el económico y el ideológico (que incluye a los medios de comunicación, que son potentes herramientas al servicio de la divulgación de las ideas dominantes y el pensamiento único), no requieren de procesos democráticos de elección, sino el hecho de estar en posesión, de haber acumulado grandes riquezas, generalmente sin importar la manera en que se las obtuvo. El darwinismo social pretende trasladar los principios científicos de la evolución natural de los ecosistemas y sus especies al campo de la sociedad humana, difundiéndolo como un justificativo de la injusticia social y poniendo en los hombros de los oprimidos la responsabilidad de su situación. Los darwinistas sociales argumentarán que, al igual que en la selva, "el más apto sobrevive", y asumirán que "cada uno tiene lo que se merece", en una competencia descarnada entre ganadores y perdedores. Pero los ganadores son los que ocupaban ya estratos altos de la sociedad y que no necesariamente demuestran merecer su holgura económica y su posición de poder. Los integrados y los que están a gusto con el estado de cosas, creen que reciben lo justo, lo que corresponde a sus méritos, como una justa y natural gratificación. En consecuencia, los desposeídos reciben también lo que se merecen.

 

capitalismo242.jpgDe esta forma, la relación entre meritocracia, desigualdad y competitividad está presente continuamente. Aplicado al campo educativo, por ejemplo, se presenta una contradicción irresoluble entre el concepto de educar para la solidaridad, que prefiere esperar al compañero para llegar juntos a la cumbre, o educar para la competitividad, que supone, bajo el paradigma del mercado, que el pez grande se coma al chico. Una meritocracia que olvide los aspectos sociales, miente pretendiendo que hay una competencia en igualdad de condiciones, pues en realidad sólo impulsa la competitividad individual, dejando de lado la solidaridad como una actitud que impide ocupar un puesto entre los ganadores. Pero, ¿es democrática una sociedad compuesta de "ganadores" y "perdedores"? Absolutamente NO, y menos lo es cuando esta clasificación se presenta como condición vital y permanente. Tampoco cuando justifica las disparidades sociales, y bajo la presunción de que "cada cual tiene lo que se merece", oculta las auténticas raíces de la desigualdad y legitima la injusticia social. Por ello, los mecanismos instaurados por las actuales sociedades son opuestos a la democracia, y forman parte más bien de un cuerpo doctrinario que sólo obedece en el fondo a la pretensión de perpetuar el capitalismo.

 

capitalismo243.jpgLa tendencia a que la clase trabajadora se precarice cada vez más está muy clara, y se nota especialmente en tiempos como los actuales, cuando mediante la excusa de la crisis, las clases dominantes aprovechan para implantar mecanismos y normativas que siempre quisieron hacer, y no pudieron, por estar pasando la sociedad por una etapa de mayor o menor incertidumbre, como por ejemplo ocurrió aquí durante la Transición. Desde el fin de la Transición (principios de la década de los años 80 del siglo pasado) hasta la actualidad, tanto con Gobiernos del PSOE como del PP, el ataque a las clases trabajadores ha sido lento y tímido, pero continuo. Pero sin embargo, desde 2007 hacia acá, el ataque ha sido más cruento que nunca en la historia democrática, precisamente para aprovechar la coyuntura. Y así hemos llegado a la instalación social de la clase que pudiéramos denominar como el "Precariado". Se trata del último eslabón, del último escalón posible dentro de la clase trabajadora, aquél estadío donde hasta los derechos más básicos y elementales son arrebatados, despojando de esta forma la capacidad para desarrollar un mínimo proyecto digno de vida.

 

capitalismo244.jpgAsí que para finalizar esta entrega, y sobre el precariado, retomo textualmente las palabras de Nega, en su artículo de respuesta a Pablo Iglesias cuando dice: "La precariedad —aunque según algunos autores pudiera parecerlo— no es ninguna novedad ni el último grito en las relaciones laborales. La clase obrera la viene sufriendo desde que el que el capitalismo es capitalismo y el trabajo asalariado se convirtió en civilización y no es otra cosa que unas condiciones de trabajo lamentables y abusivas. Las jornadas de 14 horas en los telares, los mineros sin seguridad, los jornaleros que no cobraban si ese año la cosecha era mala, el servicio que vivía encerrado en la casa del señorito, el obrero subido en el andamio… ¿No es precariedad? Por supuesto que sí, no deja de ser curioso que Los santos inocentes se ubique cronológicamente en pleno auge fordista, benditas contradicciones postmodernas. Pero entonces llegó Negri (seguido por su coro de creyentes) y nos dijo que la precariedad era algo novedoso, tanto que acuñó un nuevo término: el precariado".

 

capitalismo245.jpgY continúa: "En realidad —y es bastante significativo— el término proviene de la Fundación Friederich Ebert, vinculada al partido socialdemócrata alemán (SPD). Un nuevo tipo de asalariado que sufría la precariedad, es decir, unas condiciones laborales precarias, en el marco del nuevo capitalismo post-industrial caracterizado por su inmediatez, su flexibilidad y su prevalencia de lo simbólico sobre lo material. ¿Y esto cómo se traduce? En que mi madre friega platos ajenos y es clase obrera. Pero si la que friega platos ajenos es una joven con carrera y un máster que habla tres idiomas y milita en Juventud Sin Futuro no es clase obrera (y vaya por delante que me parece que hacen una grandísima labor) es un nuevo sujeto emergente, es precariado, intelectual además. Se traduce en que una camarera es clase obrera siempre y cuando sea una choni que será camarera el resto de su vida, si está de camarera para pagarse los estudios de Ciencias Políticas no es clase obrera, es un nuevo sujeto emergente incapaz de identificarse con la clase obrera insertado que refuerza el intelecto colectivo...". Continuaremos en siguientes entregas.

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10 enero 2014 5 10 /01 /enero /2014 00:00

"Hay muchas formas de matar

Pueden meterte un cuchillo en el vientre

Quitarte el pan

No curarte de una enfermedad

Meterte en una mala vivienda

Empujarte hasta el suicidio

Torturarte hasta la muerte por medio del trabajo

Llevarte a la guerra, etc.

Solo pocas de estas cosas están prohibidas en nuestro Estado"

Bertolt Brecht, Me-Tí. El libro de los cambios (1937)

 

   

 

neoesclavismo1.jpgDel liberalismo al neoliberalismo, y del esclavismo al neoesclavismo. Así podríamos resumir la relación directamente proporcional de dichos conceptos, en la época que nos está tocando vivir. Los cimientos de la ilusión representada por la mal llamada "clase media" se esfuman, se evaporan, cuando esto se convierte en un salvaje "sálvese quien pueda". En el año que comienza, suben tarifas y precios públicos (Renfe, autobuses, luz, peajes de autopistas, copago farmacéutico...) mientras los salarios se congelan o disminuyen (cuarta congelación de sueldos para los funcionarios, SMI congelado en 645 euros, o vergonzante subida del 0,25% en las pensiones públicas). Mientras los despidos brutales y masivos están a la orden del día, nos enteramos cada vez de más casos donde los propios dirigentes de las empresas se subieron el sueldo de forma escandalosa una vez entrados o declarados en quiebra técnica, en bancarrota (no sólo bancos, sino también otro tipo de empresas, como Pescanova). Parece ser que se trata de que trabajemos en precario, para que ellos puedan vivir como reyes. Hemos llegado a la institucionalización del saqueo, a la aceptación social de unas prácticas delictivas de desposesión de la clase trabajadora, todo ello desde las más solemnes tribunas del neoliberalismo, y desde las más altas instancias supranacionales.

 

neoesclavismo2.jpgJorge Moruno, sociólogo y colaborador de la Fundación CEPS se expresa en los siguientes términos: "El neoesclavismo que se asoma inicia el camino de la historia a la inversa, arrastrando los cambios que han tenido lugar en los últimos 200 años. Hoy el capitalismo extrae la riqueza de otra manera, aunque también mantiene vivas las viejas formas. No existe ninguna compensación social al modelo precario de producción. El neoliberalismo no es capaz de otorgar un volumen de trabajo necesario para garantizar un mínimo de dignidad a la población. Lo que no es óbice para que la retórica oficial continúe apoyándose sobre el imaginario que lleva asociado el trabajo en nuestra sociedad. Aunque éste ya no cumpla su función como elemento de integración social".

 

neoesclavismo3.jpgNos imponen bajadas de salarios, recortes sociales, laborales, rescates a la banca, privatizaciones, eliminaciones de derechos conquistados o mayores cesiones de soberanía, mientras nos ablandan por otro lado con los sermones de que nuestro rescate ya quedó descartado, la prima de riesgo baja, las inversiones extranjeras comienzan a afluir lentamente, se recuperan las exportaciones, y mejora sustancialmente el cuadro macroeconómico. Pero hasta el Rey Juan Carlos, poco sospechoso de radical marxista, ha proclamado en su discurso navideño que para él, "la crisis no habrá terminado mientras queden españoles que no puedan trabajar". Afortunadamente, se les esfumó la oportunidad de establecer la peligrosa isla de EuroVegas, pero continúa en pie el proyecto BCN World, y si no migramos a otro modelo productivo, se sucederán más experiencias en esta línea. Desregulación laboral, bajadas de salarios, precariedad en el empleo, se alternan con monstruosos beneficios empresariales, y ERE en las empresas que justamente más beneficios declaran. Es la institucionalización de la pobreza. Vamos construyendo un imaginario colectivo donde al parado se le mira como a un parásito, y al empleado como a un privilegiado.

 

neoesclavismo4.jpgTodos los bienes colectivos, y toda la riqueza pública y común, se pone al servicio de los intereses privados, es carne de mercantilización. Desde la Universidad hasta los derechos más básicos y fundamentales se transforman en valor de cambio, en tendencia, en objeto para la descarnada competitividad. Todos somos libres para convertirnos en los nuevos siervos del siglo XXI, en los nuevos esclavos del capital. Al esclavo romano o feudal se le garantizaba un techo y una manutención, los esclavos de hoy no tienen garantías de nada. Retomo las palabras de Armando B. Ginés, cuando sostiene: "Ahora con la crisis, el neoliberalismo, la norma Wert, el ansiado retoño malformado y abortivo de Gallardón y la ley mordaza contra la disidencia pública de Fernández Díaz vuelven a agudizarse de manera descarnada las diferencias de clase. La Universidad trazará otra vez una barrera invisible prácticamente inexpugnable entre la clase alta y la clase trabajadora. A las hijas e hijos de éstos no les quedará más remedio que regresar al oficio, empleo u oposiciones de escalones inferiores para ser alguien en la vida, eso sí, dentro de una movilidad geográfica y temporal extrema, dando tumbos de contrato en contrato sin solución de continuidad alguna, compitiendo además con su pares de clase hasta la extenuación en una carrera de fondo sin metas concretas salvo las de sobrevivir a toda costa".

 

neoesclavismo5.jpgY más adelante continúa: "La crisis actual está poniendo las cosas en su sitio clásico. Los de arriba en la cúspide y los de abajo con los pies en la tierra, batiendo el suelo con las migajas de costumbre. El capitalismo ha surcado muchas etapas y de todas ha salido más o menos indemne, sabiendo adaptarse a las circunstancias históricas cambiantes e imprevisibles a las mil maravillas. Ahora, regresa triunfante a su origen, expropiando a la clase trabajadora de sus conquistas sociales y derechos civiles y políticos. El medievalismo vuelve por sus fueros. Hay que dejar al trabajador desnudo ante la competencia inexorable. De esta forma, tendrá que venderse al mejor postor por el mínimo imprescindible para sobrevivir. Adiós aborto y mujer trabajadora, adiós futuro razonable. Hola vuecencia esclavitud, hola mi señor y amo".

   

La situación es asqueante, vergonzante, indecente, obscena e inmoral, cada vez más proclive al estallido social. No ha finalizado de implantarse un ajuste, aún no ha habido tiempo de examinar los resultados de una cierta reforma, cuando ya nos decretan la siguiente. La hostilidad, el ataque de la clase dominante hacia los de abajo llega ya a límites inimaginables en una sociedad que se precie de serlo. Estamos llegando a la barbarie que nos anunciara Rosa Luxemburgo. Y por si todo ello fuera poco, se nos vierten las falacias constantes sobre las diferentes reformas que plantean. Por ejemplo, la reforma de las pensiones, sabiendo que sobre ellas, sobre las pensiones de nuestros mayores, pivotan hoy dia los recursos y la subsistencia de millones de familias. Y resulta un auténtico insulto a la inteligencia ocultar la paradoja fundamental, a saber: a partir de ahora, las pensiones públicas se van a ir reduciendo hasta convertirse en algo puramente de beneficencia. Así es que, siguiendo esta lógica, parece que quieren instarnos a contratar planes privados de pensiones. Pero un fondo de pensiones necesita un salario fijo, grande o pequeño, para que se pueda ir reservando una cierta cantidad de dinero mensualmente a sufragar dicho plan. Pero como resulta que el empleo no está garantizado, no hay garantías de que el fondo de pensiones sea abastecido lo suficiente, con lo cual, simplemente, tampoco por esa vía los pensionistas del mañana tendrán su pensión asegurada. ¿Es o no una falacia? ¿Creen que no nos damos cuenta? ¿Qué pretenden? ¿Que seamos esclavos de por vida y mendigos en nuestra vejez? Y la pregunta más importante: ¿seremos capaces de recuperar nuestra dignidad?

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9 enero 2014 4 09 /01 /enero /2014 00:00

Continuamos en esta sexta entrega con los temas relativos al SPP (Sistema Público de Pensiones), contextualizando en primer lugar el conocido como "Pacto de Toledo", que tantas veces se refiere al hablar de estos temas. Se suele remitir dicho pacto como el referente para el consenso político sobre los posibles cambios en el SPP, pero, ¿qué fue realmente el Pacto de Toledo? Firmado en la época del último Gobierno del PSOE de Felipe González, y suscrito por todos los grupos parlamentarios (incluida Izquierda Unida), con el apoyo de los dos sindicatos mayoritarios (CC.OO. y UGT), fue aprobado en el Parlamento en el año 1995. Formalmente, se trataba de un supuesto compromiso mayoritario para reforzar, consolidar y comprometer la viabilidad futura del SPP.

 

pensiones61.jpgEn el Pacto se establecían tres "modalidades de protección": una eran las pensiones contributivas, vinculadas a la cotización, que fueron definidas como el "núcleo esencial del sistema". La segunda eran las pensiones no contributivas, que iban "dirigidas a compensar la ausencia de rentas en los ciudadanos/as que se encuentren en situación de necesidad". Y la tercera eran las "prestaciones complementarias de naturaleza libre y gestión privada", que debían servir para "completar las pensiones del sistema público", es decir, los "fondos privados de pensiones". Por tanto, desde ese momento se daba importancia institucional a la posibilidad de que el SPP fuera "complementado" mediante los planes privados de pensiones, obsesión que llega hasta nuestros días. El Pacto de Toledo dio legitimidad a este modelo "mixto" que el capital financiero buscaba implantar desde hacía dos décadas: pensiones públicas escasas y "planes privados complementarios", junto a una cierta ayuda de beneficencia para los más pobres (las pensiones no contributivas) que limara las posibles tensiones sociales.

 

pensiones62.jpgAl mismo tiempo, desvincularon también el sistema de pensiones de los impuestos, y lo vincularon directamente a las cotizaciones sociales de empresarios y trabajadores, por lo cual siempre se argumenta (correctamente) que son los trabajadores de hoy los que sostienen a los actuales pensionistas, y que nuestras pensiones del mañana serán cubiertas por los futuros cotizantes. Estas bases de funcionamiento no se han tocado desde entonces, pero bien pudieran ser transformadas en algunos aspectos, por ejemplo, ligando también la financiación del SPP por la vía de los impuestos. Pero el Pacto de Toledo solo fue el principio. Después de tres Gobiernos del PSOE, la base de cálculo de las pensiones pasó de 2 a 25 años (el cómputo de años de la recta final de la vida laboral que sirven para calcular la cuantía de la pensión), el número de años de cotización mínimos (para poder cobrar la pensión completa) pasó de 35 a 38,5, y la edad legal de jubilación pasó de los 65 a los 67 años, independientemente de que existan otras edades, como la edad de jubilación real, los casos de prejubilaciones, jubilaciones anticipadas por enfermedad, por ERE empresariales, etc.

 

pensiones63.jpgY en la nueva reforma propuesta por la Ministra Báñez, a las órdenes de la Troika (que para eso el tándem PP-PSOE son muy diligentes), quiere redondear y culminar el proceso, convirtiendo las pensiones públicas en pensiones de supervivencia, el SPP en un sistema poco menos que de beneficencia, en un sistema subsidiado (el cálculo de los expertos nos dice que para el año 2050 podremos estar cobrando pensiones de 500 euros), y todo ello para hacer de los sistemas privados de pensiones el negocio del siglo para bancos y aseguradoras. Todo ello, eso sí, vestido a la más limpia y vieja usanza del engaño masivo y del más exacerbado cinismo, difundiendo el mensaje de que su reforma va a garantizar las pensiones futuras. Y es que como estamos pudiendo comprobar desde la primera entrega de esta serie de artículos, el montón de mentiras y falacias que nos cuentan sobre este tema es abrumador. Siguiente mentira: destacar, para ver el sinsentido global de la reforma, que el porcentaje que nuestro país dedica a las pensiones, en una situación de economía sufriendo una larga depresión, esto es, con un PIB muy por debajo de lo que podría ser, es del 10% del PIB, dos puntos por debajo de la media de la UE. Este es el nudo de la cuestión y el error fundamental de la política del gobierno: se planea y proyecta a largo plazo el futuro de las pensiones cuando lo que hay que resolver es el futuro del empleo, o lo que es lo mismo, como se sale de la crisis.   

 

pensiones64.jpgLo expresaron muy bien Juan Torres y Vicenç Navarro cuando argumentaron: "¿No están, pues, las pensiones públicas en peligro? Lo están desde luego, como lo están también muchos otros derechos sociales. Lo que ocurre es que la amenaza no se deriva de las razones a las que apuntan los neoliberales, sino que justamente existe porque se aplican las políticas que ellos proponen. Lo que hace peligrar el disfrute de los derechos sociales es la falta de empleo, el empleo precario, los salarios bajos, la desigualdad, la baja participación laboral de las mujeres, la especulación financiera, el reducido gasto social…, es decir, todo lo que han provocado las políticas que se vienen realizando en los últimos decenios”. Es decir, el problema existe, pero existe por la implantación de sus políticas, y de ello se deduce siguiendo la lógica más elemental, que no pueden ser ellos los que vengan a sugerirnos las posibles soluciones.

 

inocente_rajoy.jpgY vamos a finalizar de momento con las palabras de otro gran economista de izquierdas, como es Pedro Montes, que se refiere a este asunto en los siguientes términos: "Hay una lucha despiadada por el excedente económico, la plusvalía marxista, que abarca y recorre todos los entresijos sociales. Ningún derecho de los trabajadores está salvaguardado, y es así como vemos la caída de los salarios directos, los salarios indirectos, o sea los gastos en servicios sociales, y los salarios diferidos, es decir, las pensiones. Nada está a salvo en esta época de ofensiva salvaje de la burguesía en la lucha de clases. Y para obtener ventajas económicas sustanciales, hay que previa o simultáneamente reducir el poder político de los trabajadores y la inmensa mayoría de los ciudadanos. De ahí la reforma laboral, el acoso a los sindicatos, la reforma de las pensiones, la represión contra las protestas: cuanto más inseguridad y miedo sientan las personas mejor se les explota". Continuaremos en siguientes entregas.

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8 enero 2014 3 08 /01 /enero /2014 00:00

Periodismo es publicar algo que alguien no quiere que se publique. Todo lo demás son relaciones públicas” (George Orwell)

 

 

     

el_corte_ingles1.jpgEl Corte Inglés, por la poca información que nos llega, puede ser puesto como ejemplo de empresa donde impera el llamado “sindicalismo amarillo”, esto es, la presencia de una serie de organizaciones “independientes” de supuesta defensa de los intereses de los trabajadores, pero que en realidad son organizaciones muy pegadas a la dirección de la empresa, que se pliegan completamente a sus dictados, obrando con casi total servilismo hacia ellas. Las consecuencias son terribles para la clase trabajadora, como vamos a poder comprobar en este artículo, cuyos datos e información extraemos básicamente del publicado por Nacho Carretero en la revista online Jot Down, un muy interesante artículo cuya lectura recomiendo. Veamos en primer lugar la envergadura de este gigante del comercio español.

 

el_corte_ingles2.jpgEl Grupo Empresarial El Corte Ingles posee, además de su filial, las tiendas Hipercor, Supercor, Opencor, Viajes El Corte Inglés, Sfera, Informática El Corte Inglés, Óptica 2000, Bricor, entre algunas otras. Actualmente los grandes almacenes por excelencia suponen la tercera empresa de España del sector de distribución solo por detrás de Inditex y Mercadona y, aunque en línea descendente, cerró su ejercicio de 2011 con beneficios. Cuenta con 81 centros en España y dos en Portugal, además de 31 centros Hipercor, cinco Bricor, 88 Supercor, 187 Opencor, cuatro Supercor Express, 71 tiendas Sfera, y 108 Ópticas 2000. Además, posee o participa en 11 empresas de diferentes ámbitos, desde editoriales hasta cosméticos como Sephora. La empresa de Isidoro Álvarez está presente en la cultura, donde cada año organiza y financia 3000 actos, además de patrocinar distintos galardones literarios, como el Premio Primavera de Novela, el segundo de mayor dotación económica de España.

 

el_corte_ingles3.jpgTambién celebran concursos y talleres de arte y tienen convenios con decenas de universidades y escuelas. El Corte Inglés colabora con ONG, como Cáritas, Cruz Roja o Aldeas Infantiles y la Federación Nacional de Bancos de Alimentos. Su influencia no se limita a España, ya que la firma trabaja con organizaciones como Save the Children o Unicef. El deporte es otro ámbito al que llega el enorme triángulo verde. El Corte Inglés patrocina los programas ADO y ADOP y organiza decenas de carreras y actos deportivos cada año. Por supuesto, la moda es un terreno abonado. La empresa cuenta con más de 1000 marcas además de tener un acuerdo firmado con la Asociación Española de Creadores de Moda. Según datos de la propia empresa, facturó en 2011 15.778 millones de euros.

 

el_corte_ingles4.jpgSu influencia económica, además, va mucho más allá de sus beneficios. La empresa da empleo a unas 99.000 personas, el 93% de ellas con contrato fijo, lo que sitúa al grupo como el primer empleador privado de España. La onda expansiva no termina ahí: según explica la propia compañía, durante el año 2011, el impacto total de la actividad de El Corte Inglés en la economía española fue de unos 17.170 millones de euros, sumando tres factores: su propia aportación a la Renta Nacional, las inversiones directas que realizan y las compras a los proveedores. Con este baremo la empresa asegura haber inyectado en la economía española más de 93.000 millones de euros desde que comenzó la crisis en 2007.

 

Pero ante tan gigantesca fachada empresarial y social, El Corte Inglés es un imperio completamente obsesionado con su imagen, que no tiene problema en ocultar lo que verdaderamente ocurre en su interior. Y lo que sucede en su interior se puede resumir en una sola palabra: miedo. Lo que tienen los empleados de esta empresa hoy en día es auténtico terror. Nada puede alterar la imagen de la firma, todo se lleva en secreto, nada se puede contar. Y ellos se encargan de que así sea.

 

el_corte_ingles5.jpgEl Corte Inglés tiene dos sindicatos mayoritarios, Fasga y Fetico, a los que están afiliados casi el 74% de la plantilla. Los otros dos sindicatos son UGT y CCOO, con apenas un 4% de los trabajadores afiliados. “Hay libertad sindical, se celebran elecciones y la gente elige”. Es todo lo que apunta la empresa sobre este asunto. Ni una palabra más. Los trabajadores, en cambio, se explayan (omitiremos aquí sus datos personales, pero pueden consultarse en el referido artículo). “De libertad sindical, nada. Fasga y Fetico son dos sindicatos amarillos, que viven en connivencia con la empresa y que si tienen un 74% de afiliados es porque el contrato que firman los trabajadores que llegan a El Corte Inglés incluye la vinculación a estos sindicatos”, explican.

 

el_corte_ingles6.jpgAsí es, aunque cueste creerlo. Lo pone específicamente en el contrato y si te niegas a afiliarte, no firmas el contrato y te quedas sin el puesto. No nos queda más remedio”, declaran. Otro empleado añade: “A mí los sindicatos no me preocupan, pero lo que hay que decir muy claro es que la libertad sindical en El Corte Inglés no existe. Todo lo contrario. La empresa amenaza a los trabajadores que pretendan afiliarse a UGT y CCOO porque son los reales, los otros son una farsa. Firman lo que les diga la empresa y luego nos venden un cuento. Eso lo sabe todo el mundo ahí dentro”, apunta.  Las amenazas son habituales. Llegan al punto de que si un trabajador habla conmigo, los jefes le preguntan después qué hacía hablando conmigo. Me dicen que quiero destruir la empresa, que soy un rojo. Pero, ¿estamos tontos? ¿Destruir la empresa que me da de comer?”.

 

el_corte_ingles7.jpgOtros empleados van más allá y describen prácticas inauditas: “Cada vez que presentamos un candidato para el Comité de Empresa nos viene a decir que le han amenazado: “o te borras o te vas de la empresa”, le dijeron al último. La gente, claro, tiene miedo”. Dos trabajadoras de El Corte Inglés de Málaga fueron amenazadas tras presentarse candidatas por la lista de CCOO. A una de ellas su jefe la metió en su despacho para decirle que “o recapacitaba o su hija (también trabajadora de El Corte Inglés) sería despedida. A las dos hora apareció la chiquilla llorando, que la habían despedido y que no sabía por qué”.

 

El sindicato denunció el caso y ganó. “Son prácticas mafiosas”, concluye. Otro empleado añade: “Si tú le preguntas a algún trabajador de El Corte Inglés por los sindicatos se pone nervioso y se va. Literal. Es un tema del que no podemos hablar. Es como un tabú y la gente tiene mucho miedo. Y esto ocurre en pleno siglo XXI. ¡Trabajamos en una empresa en la que ni siquiera nos permiten decir la palabra sindicato, en la que la gente susurra cuando se habla de este asunto!”. Desde El Corte Inglés insisten en que no hacen comentarios al respecto. “La clave es la presión a la que nos someten. En mi centro es tremendo. Si no hay nadie en toda la tienda y estás hablando con un compañero, sin reír ni levantar la voz, solo hablando, inmediatamente se te acerca un jefe a decirte: “venga, hay que vender”. Otra empleada insiste: “Conozco compañeros a los que amenazaron directamente: o vendes esto y llegas al objetivo o ya sabes que te vas a la calle”. Y otros lo corroboran: “Lo he vivido en primera persona, un jefe que se acerca y te dice, como no cumplas objetivos te vamos a despedir. Es asfixiante, el clima es muy negativo. Estamos en tensión permanente. La gente no se puede hacer una idea del mal clima que hay ahora mismo en El Corte Inglés”.

 

el_corte_ingles8.jpgLa empresa sigue creciendo, sus beneficios siguen creciendo, pero lo que no se cuenta es lo que está pasando con la gente que trabaja ahí. El último Convenio de Comercio y Hostelería firmado en febrero de 2013 ha modificado la libertad de horario, de modo que ahora todos los empleados de El Corte Inglés tenemos que trabajar en domingo, sin excepción. Y por el mismo precio que cualquier otro día”, afirma. “Yo me he ido por eso, y como yo, muchísima gente. Creo que la modificación del horario es una forma de echar a gente, porque es que te quitan la vida. De 900 personas que trabajábamos en mi centro se han ido por los menos 200, y no contratan a nadie más”, concluye. “Ese convenio no es de El Corte Inglés, es de la Federación de Hostelería, Comercio y Turismo”, se limita a responder la empresa.

 

el_corte_ingles9.jpgNo existen cifras oficiales de cuántos trabajadores han dejado la empresa desde que se obliga a trabajar en domingo, pero las estimaciones oscilan desde 200 hasta casi 8000. “Y mientras tanto abren centros nuevos, con lo que el trabajo aumenta, pero no los trabajadores y mucho menos los salarios. Esto es un ERE encubierto. Pero El Corte Inglés vive obsesionado con su imagen y no puede permitirse decir que hace un ERE, porque se supone que cuida a sus empleados, pero les hace la vida imposible y se beneficia de sus salidas. Joder, hay gente que se está yendo por problemas de salud, porque no pueden más. Y esto lo llevamos denunciando muchísimo tiempo, pero no sale en ningún medio. Espero que esta vez por fin salga. Ya no me fío”, apostilla.

 

el_corte_ingles10.jpgLos medios de comunicación saben que si publican algo negativo de El Corte Inglés inmediatamente les retiran la publicidad. Es una auténtica censura”. Desde 1999 El Corte Inglés ha estado todos los años en el Top 5 de la inversión publicitaria en España. Los anuncios parecen sagrados: a pesar de que el beneficio bruto de la firma cayó entre 2006 y 2011 de los 700 millones de euros a los 200 millones, su gasto en campañas aumentó. Según datos de la empresa Infoadex, El Corte Inglés ha inyectado en los medios de comunicación españoles una dosis de publicidad de 1144 millones desde 1999. “Ningún medio nos da voz, nadie sabe lo que ocurre aquí dentro, solo la cara bonita y amable del imperio del triángulo verde”, se quejan los trabajadores. “Nos vemos obligados a repartir cuartillas por la calle para que la gente pueda saber nuestra situación real, y cuando se enteran, nos dicen “¿de verdad sucede esto en El Corte Inglés?”. No se lo pueden creer”.

 

el_corte_ingles11.jpgEs el clima horroroso que tenemos, una presión tremenda: las cuentas tienen que cuadrar, hay que vender caiga quien caiga. Llevo aquí más de 20 años y recuerdo que cuando empecé había ilusión y ganas. Hoy todo es amargura y mal ambiente. Los jefes llegan y te amenazan directamente con el despido si no vendes lo estipulado. Se han cargado al empleado. Ahora te dicen: esto es lo que hay”. Otra empleada cuenta: “La presión es muy grande, los jefes están encima, no se puede hacer ni una broma. Al menos donde yo trabajo la gente se siente angustiada de principio a fin. Los días de huelga general es cuando más se nota. No va nadie, es que ni te lo planteas porque te vas a la calle. Y los jefes te lo advierten claramente”.

 

Y en cada huelga, efectivamente, cientos de agentes de policía rodean los centros de El Corte Inglés cuyas puertas permanecen estoicamente abiertas convocatoria tras convocatoria, huelga tras huelga. No se trata de una tienda, no se trata del derecho al trabajo, no se trata de que los clientes puedan ir a comprar ese día. Es la confirmación definitiva de que estos grandes almacenes son algo más. Un símbolo protegido también por el Estado, a quien, además de aliviar su economía, proporciona todo tipo de servicios, desde vestimenta para las Fuerzas Armadas hasta uniformes para centros escolares o sanitarios. En fin, este es el auténtico rostro del imperio del triángulo verde, y así es como funcionan los sindicatos amarillos, unas engañosas y traicioneras organizaciones que permiten que estas prácticas puedan continuar ocurriendo en pleno siglo XXI.

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7 enero 2014 2 07 /01 /enero /2014 00:00

"El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido señalada importancia la exportación de capitales, ha empezado el reparto del mundo por los truts internacionales y ha terminado el reparto de toda la tierra entre los países capitalistas más importantes, en conclusión, el imperialismo es la fase monopolista del capitalismo"

(Lenin)

 

 

 

Aunque se le reconociera con uno de los últimos Premios Nobel de la Paz, , suceso harto  incomprensible, es evidente que necesitamos una Europa menos imperialista, menos colonialista, más pacifista, más internacionalista, más activista, en última instancia, más defensora de los Derechos Humanos, y que represente además en este ámbito el liderazgo mundial que siempre debió tener, como el "Viejo Continente" que es. Tomando como base el documento programático salido del reciente IV Congreso del PIE (Partido de la Izquierda Europea), sintetizamos a continuación los puntos fundamentales que tienen que ver con el concepto de una Europa internacionalista y pacifista. Desde la izquierda, defendemos la paz y el diálogo político en contra de la violencia y la coerción militar. Defendemos la paz entre las personas, pero también entre los pueblos y las sociedades.

 

Defendemos el internacionalismo, que es lo contrario al imperialismo, a la creación de divisiones entre los países y los pueblos de una manera artificial, sino que queremos que se unan contra el neoliberalismo y una crisis capitalista que victimiza a una gran cantidad de personas, de trabajadores y de toda la sociedad. Por tanto, desde estos principios generales, defendemos:

 

1.- Defensa y Fomento de los Valores de la Paz. Defender la cultura de la igualdad, la justicia y la solidaridad. Introducir la educación en los valores de la paz como un tema específico en los planes educativos de los estudiantes europeos. En 2014 se cumplen 100 años de la Primera Guerra Mundial, lo que puede suponer un gran motivo de reflexión. Apoyo y participación en los órganos internacionales de defensa de la paz, como el WPC (Consejo Mundial de la Paz), las organizaciones internacionales de mujeres, y sus movimientos de base. Reforma de la ONU para transformarla en un órgano democrático que garantice la paz mundial.

 

Asímismo, introducción de un Tribunal Internacional para la Justicia Climática. Todo delito ecológico constituye una grave infracción a ese bien común que es el medio ambiente. Los delitos y atentados contra él (contra todos) no pueden quedar impunes. La gravedad de dichos delitos se aprecia a la luz de la puesta en peligro de los ecosistemas y de sus consecuencias sobre los Derechos Humanos y la responsabilidad demostrada de los delincuentes. Estos crímenes deben entenderse como crímenes contra la Humanidad, y como tales deben ser castigados. Medidas preventivas (incluyendo lecciones e instrucciones a los soldados y oficiales) sobre la violencia contra la mujer, la violación y su trata, en los conflictos militares. Aplicar el castigo judicial de quienes cometen esos delitos, de acuerdo con el Derecho Internacional.

 

2.- En los Tratados Militares y sus consecuencias en la Unión Europea. Revisar los tratados militares, los tratados comerciales y estratégicos, y especialmente con los EE.UU. (sin ir más lejos, se está trabajando actualmente casi en secreto para adoptar el Acuerdo Comercial Transatlántico (TTIP), que empoderará a las empresas y será bastante lesivo y dañino para los intereses de la ciudadanía europea). Proponemos la salida inmediata de los Estados miembros de la UE que pertenezcan a la OTAN, fuera de dicha organización militar, el desmantelamiento de las bases militares de la OTAN en toda Europa, y sus dispositivos asociados (como nuestro Escudo Antimisiles). Disolución completa y definitiva de la OTAN, como organización armada y criminal, responsable de casi todos los conflictos bélicos que se organizan por el mundo. Europa no debe ser militarizada ni aliada de la OTAN en la gestión de las crisis y las fuerzas de reacción rápida. La UE no debe participar en guerras "preventivas", ni en las intervenciones "humanitarias", y mucho menos sin resolución de las NNUU.

 

3.- Sobre Política de Armamento. Actuar en favor de una reducción de los gastos de armamento en todos los países de la UE y en todo el mundo. Elaboración de un código de conducta vinculada a la venta de armas. Destrucción multilateral de todo tipo de arsenales de armas de destrucción masiva, de armas químicas y biológicas, incluidas las armas nucleares. Prohición de las minas explosivas, así como promoción de zonas libres de armas nucleares. Desde el PIE se propone reducir el gasto militar europeo, y actuar ante cualquier conflicto bajo una sola voz europea.

 

4.- Legislar sobre los conflictos en curso, con el fin de buscar la paz en el mundo. La UE debe participar en la unificación de Chipre, exigiendo a Turquía el respeto a la Legalidad Internacional. También debe actuar para el reconocimiento del pueblo kurdo en Turquía, y por el fin de la represión. Para nosotros, esto es una condición sine qua non para un eventual ingreso de Turquía en la UE. Asímismo, la UE ha de reconocer a Palestina y trabajar por el reconocimiento de sus derechos soberanos, y la revisión de los acuerdos con Israel. Estamos a favor de un Estado Palestino libre. Y en ese sentido, condenamos la colonización israelí de los territorios palestinos, y abogamos por un retorno a las fronteras de 1967.

 

Exigimos la destrucción de los aviones no tripulados (drones). Igualmente, exigimos la libre determinación del pueblo saharaui, y lo planteamos como un frente común de toda la UE. Queremos anular los tratados de favor entre Marruecos y la UE. Europa tiene que actuar para la descolonización en todo el mundo, donde las personas todavía sufren de esta criminal situación (Siria, Afganistán...).

 

5.- Colaboración con América Latina. El PIE colabora con la Plataforma por la Paz en Colombia, y llevará a cabo un esfuerzo para explicar que esta paz es fundamental para América Latina y El Caribe. Abandonar la Posición Común sobre Cuba, y seguir promoviendo políticas activas encaminadas a abolir el criminal bloqueo económico que los EE.UU. mantienen sobre la isla caribeña desde hace más de medio siglo. Promover las relaciones entre la UE y la Alianza Bolivariana (ALBA). La política de la UE hacia los países de América Latina es la extensión de la llevada a cabo en contra de los pueblos de Europa, basada en la falseada "libre competencia". En efecto, la UE propone a los países de América Latina "Acuerdos de Libre Comercio" o "Acuerdos de Asociación" en la búsqueda de nuevos mercados, fuentes de energía y mano de obra barata. Al final, lo que se manifiesta siempre es una relación de dominación que se ofrece a los pueblos de esta región.

 

Desde la izquierda, proponemos una nueva relación basada en la cooperación y la complementaridad entre los pueblos de la UE y de América Latina, que respete la elección de las estrategias de desarrollo de los países gobernados por fuerzas progresistas. El PIE rechaza los tratados bilaterales de inversión que castigan a los países que disputan la apropiación por medio de las empresas transnacionales de la riqueza y de los recursos naturales de América Latina. La UE tiene mucho que ofrecer a los pueblos de América Latina, con una verdadera cooperación política que desarrolle los servicios públicos y ofrezca transferencias de tecnología. Dicha cooperación política significa trabajar juntos para un diálogo y acción a favor de un nuevo orden internacional, con unas NNUU reformadas y democráticas, la desmilitarización de las relaciones internacionales, y la creación de mecanismos de diálogo y prevención de conflictos.

 

El desarrollo humano, el cambio climático, la promoción de la paz, el desarme mundial, la paulatina desaparición de los Ejércitos y de su presupuesto asociado, o bien su reconversión en otras tareas sociales, son también ejemplos de terrenos para la cooperación política. Las relaciones comerciales deben tener en cuenta las asimetrías entre las dos grandes regiones mundiales, y deben ser diseñadas como parte de los acuerdos de desarrollo. Con todo ello, tendremos una UE que contribuya a un mundo mejor, más pacífico, más solidario y más justo. Tenemos una oportunidad de oro para apostar por todas estas políticas en las próximas Elecciones al Parlamento Europeo de 2014, unas elecciones que por primera vez van a dar un protagonismo especial a la EuroCámara en toda su historia.

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Published by Rafael Silva - en Política
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3 enero 2014 5 03 /01 /enero /2014 00:00

"La salud es un asunto social, económico y político, y sobre todo es un derecho humano fundamental. La desigualdad, la pobreza, la explotación, la violencia y la injusticia están en la raíz de la mala salud y de las muertes de los pobres y marginados. La salud para todos significa que los intereses de los poderosos tienen que ser cuestionados/disputados, que la globalización ha de ser cuestionada, y que las prioridades políticas y económicas han de cambiarse drásticamente"

(Declaración para la Salud de los Pueblos, Bangladesh, 2000)

 

 

 

nueva_cultura_salud1.jpgEn Junio de 2011 tuvo lugar en Cataluña la Convención por una Nueva Cultura de la Salud, donde se dieron cita más de 30 organizaciones, bajo el criterio común de diseñar un marco de actuación ante los flagrantes y continuos ataques a los Sistemas Nacionales de Salud, de carácter público, pero privatizados en escala ascendente por multitud de personas y entidades, empresas y fundaciones de carácter privado. Obsérvese cómo se denunciaba ya en ese momento (últimos coletazos del gobierno de Zapatero) todas las manifestaciones en relación con los procesos de privatización y de recortes en el ámbito de la salud, que el gobierno de Rajoy ha disparado. Desde el más completo acuerdo con dicho Manifesto, presentamos a continuación un extracto del mismo:

 

nueva_cultura_salud2.jpg"Las organizaciones y personas reunidas hoy, 22 de junio de 2011, en la Convención por una Nueva Cultura de la Salud, declaramos nuestra voluntad de recuperar la concepción global de los antiguos médicos salubristas catalanes, que dieron una impronta social en el ejercicio de su profesión en Cataluña, que ayudaron a derribar murallas y a humanizar una industria naciente, que consideraron la salud pública, apenas entendida como tal, como una manera de vivir que tenía mucho que ver con el medio, las relaciones sociales y personales, y las necesidades humanas y colectivas de cada época. Nosotros entendemos ahora que no es de ninguna manera saludable vivir en una sociedad donde la economía manda sobre la política.

 

nueva_cultura_salud3.jpgNo es bueno para la salud que organismos supranacionales que nadie ha elegido (FMI, BM, OMC) e intereses privados de empresas multinacionales, de industrias químicas y farmacéuticas e instituciones financieras, que fomentan el paro recortando los créditos a las pequeñas y medianas empresas, se apropien de la financiación de los servicios públicos y dejen a tantos trabajadores sin casa -- si no lo impedimos --. Las privatizaciones, los recortes, el menoscabo de los derechos, tienen claramente sesgo de género y de clase, desestructuran nuestra sociedad y están preparando el camino hacia unas nuevas formas de explotación, marginación e infelicidad de las personas. Se está fomentando, así, una sociedad individualista, cruel, donde solo el sufrimiento es compartido, y de la que se quiere erradicar la solidaridad con un nuevo autoritarismo y menosprecio por el ser humano (especialmente en cuanto a los más débiles), que sólo pueden hacer germinar las semillas del fascismo.

 

nueva_cultura_salud4.jpgNo es bueno para la salud que las personas, el medio, la calidad de vida, las necesarias relaciones de apoyo, la participación social y la cultura, sean mercancía. Y con la misma fuerza queremos decir que la salud no puede ser moneda de cambio para las generaciones de unos pocos, y que nos merecemos una sociedad mejor. Por ello, hoy, desde aquí, las personas y organizaciones reunidas, nos comprometemos a trabajar para desarrollar estos 9 ejes fundamentales para la construcción de una nueva cultura de la salud, para devolver el poder a la política en el sentido más noble, y para evitar que sea el sector privado de salud y sin un transparente y efectivo control democrático, el que dicte los objetivos de salud tanto para las localidades como para Cataluña, el Estado y la Unión Europea.

 

Ejes de la Nueva Cultura de la Salud:

 

1.- Desmercantilizar la salud pública y la atención sanitaria del control privado y de la influencia del neoliberalismo y del complejo industrial biomédico-farmacéutico. En este sentido, se rechazan las propuestas de recortes de salarios tanto del personal como de plantilla, las propuestas de copago, etc., que en la práctica reducen las prestaciones que reciben los pacientes y que tienen como objetivo real potenciar un sistema público con doble lista de espera (una lenta y precaria para las clases populares, y otra acelerada y diligente para los que se paguen también un seguro privado).

 

nueva_cultura_salud5.jpg2.- Desbiomedicalizar la salud proponiendo avances en la educación, la prevención, la humanización y la atención de la salud a través de una integración entre lo biológico, lo psicológico y lo social, en una visión integral de la salud.

 

3.- Integrar la atención sanitaria dentro de la salud pública, con énfasis especial en la prevención primaria de la enfermedad y la promoción de la salud. Para ello, es imprescindible hacer pedagogía activa de los determinantes sociales de la salud y de la equidad en salud. Potenciar la equidad en salud es también potenciar una sociedad de personas más iguales, una sociedad más justa.

 

4.- Vigilar y proponer políticas para cambiar los principales determinantes de la salud y de la equidad, como recomienda la Comisión de Determinantes de Salud. Hoy está más claro que nunca que deben ser las políticas surgidas desde las personas, sus derechos y sus necesidades, las que marquen las políticas de salud. En este sentido, una sociedad excluyente, con una tasa media de paro del 20% (hoy 27%) de la población, que llega al 40% en la población menor de 25 años (hoy 50%), es un elemento de desigualdad y un atentado a la salud pública de primer orden.

 

nueva_cultura_salud6.jpg5.- Hay que conseguir que el lema de salud en todas las políticas sea más útil que nunca, y eso quiere decir hacer posibles las medidas que satisfagan los derechos y las necesidades, con su evaluación relativamente constante. Si la política planteada puede afectar negativamente a la salud o incrementar las desigualdades, debe desestimarse y deben impulsarse otras que favorezcan la mejora de la salud entendida de forma global.

 

6.- Hay que explicar qué es la equidad en salud, y porqué la equidad puede no corresponderse con lo que está escrito o lo que parezca más igualitario. No es justo ni permite llegar a la igualdad tratar de manera igual a los desiguales...

 

7.- Hay que enfatizar la figura del trabajador/a social, que junto con los médicos de atención primaria, constituyen una figura de proximidad estrechamente en contacto con los sectores más débiles de nuestra sociedad, en los que hay que invertir en más solidaridad y en toda la ayuda necesaria, especialmente para los colectivos más vulnerables.

 

nueva_cultura_salud7.jpg8.- Promover el reconocimiento del papel imprescindible que deben jugar los agentes educativos (escuela formal y no formal) en la promoción de la salud de la comunidad. Su acompañamiento en el desarrollo de conocimientos, habilidades y actitudes de las personas, así como la situación de cercanía cotidiana que les permite conocer los contextos socioeconómicos de niños, jóvenes y familias, sitúa a los agentes educativos como elementos clave en la promoción de modelos de vida y entornos físicos y psicosociales saludables.

 

9.- Democratizar la salud pública y la atención sanitaria con participación de la población. La participación ciudadana mejora la salud de la población de forma directa, por la misma acción e implicación de las personas, e indirecta, por el impulso de objetivos que de otra manera podrían no llegar nunca a estar en la agenda de las personas que hacen las políticas. La nueva cultura de la salud entiende que la participación debe ser libre e insurgente, con voz propia, debe crear un contrapoder fuerte, real, argumentado, con propuestas alternativas. Sólo así tiene sentido hablar de la participación de la sociedad civil.

 

nueva_cultura_salud8.jpgQueremos vivir en una sociedad sana, equitativa, plenamente democrática y saludable, en armonía, autonomía y solidaridad. Denunciamos la falacia de la colaboración del sistema mixto, la injusticia de las privatizaciones, los CO/RE pagos, cualquier intento de seguir haciendo el servicio público de salud subsidiario del sector privado. En Cataluña, exigimos la retirada de la ley ómnibus y la aprobación de unos presupuestos sin recortes de los servicios públicos. Exigimos, además, como un valor de salud fundamental, que nuestros chicos y chicas dispongan de un sistema de enseñanza presidido por contenidos y valores humanistas, y que se eduque en la solidaridad y la libertad, sin los peligros reductores y empobrecedores del pensamiento único.

 

Estamos de acuerdo con la Carta de Ottawa, que dice: "La salud debe formar parte del orden del día de las personas responsables de la elaboración de los programas políticos, en todos los sectores y a todos los niveles". Y asumimos como propia la afirmación siguiente: "La salud se crea y se vive en el marco de la vida cotidiana, en los centros de enseñanza, de trabajo y de ocio". Nosotros, reunidos hoy en Barcelona, consideramos imprescindible construir alianzas, trabajos y propuestas conjuntas entre ciudadanía, profesionales, organizaciones científicas y entidades sociales, por una Nueva Cultura de la Salud, para garantizar los derechos humanos y fortalecer los valores de autonomía y solidaridad. Por una vida más digna y un mundo mejor".

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