Marxismo, Socialismo y Capitalismo en el Siglo XXI (XIV)

Continuamos con nuestra exposición sobre las clases sociales, y su lucha. Ya hemos denunciado la visión sesgada e interesada que habla de la inexistencia de clases, de su extinción, de su arcaísmo, o que sustituyen esta expresión por otras más suaves. También hemos hablado de los estúpidos y alienantes eslóganes que la sustituyen, como el de que "todos somos clase media". Extendiendo estos engañosos conceptos, también intentan extender a los pobres la responsabilidad de ser pobres, y de inculcar en ellos, en los de abajo, un sentimiento de autoinculpación, para que no busquen más responsabilidades en el Estado, que es quien debe ser el garante de que toda su ciudadanía esté cubierta, al menos, en sus necesidades básicas y fundamentales.

Intentan convencernos de que la pobreza de amplios sectores ciudadanos no tiene su causa en los graves problemas de funcionamiento de la sacrosanta economía del “libre mercado” sino en los errores, en los genes, en las fallas, en las torpezas del individuo, de su familia de origen o adopción, de los hogares dislocados en los que se han formado y desarrollado, en su evidente falta de ambición o inteligencia, etc. Si somos escoria social, sólo nosotros somos los responsables. Nada más. Estamos hechos de esa infame pasta, y además no hemos hecho nada de nada, ningún esfuerzo, para subir los peldaños de una escalera social sabiamente diseñada y pensada para favorecer a los poderosos. La lucha de clases es, al final, producto de una sociedad con profundas desigualdades. Pero de ellas ya hablaremos largo y tendido en próximas entregas de esta serie.

De este modo, el ejercicio de demonizar a las clases trabajadoras, a las gentes de abajo, ha sido un medio conocido y conveniente donde los haya para justificar las desigualdades sociales a lo largo de los siglos. Y de esta forma, y desde hace más de tres décadas (refiriéndonos únicamente al período democrático de este país), sindicatos, viviendas protegidas, industrias, minería, comunidades vulnerables, fueron, han sido arrojadas a la cuneta. Grandes valores de la clase obrera -solidaridad, organización, apoyo mutuo y aspiración colectiva- fueron barridos en aras de un férreo e insolidario individualismo. La clase trabajadora fue crecientemente menospreciada, ridiculizada, en ocasiones silenciada e insultada, y usada también como chivo expiatorio. Las desigualdades, por supuesto, crecieron como la espuma social, llegando a la actual situación, donde, por poner un simple ejemplo, todo un Comisario Europeo, como Olli Rhen, que cobra en torno a los 25.000 euros mensuales, se atreve a recomendar a un Estado miembro de la Unión, como España, que rebaje aún más los salarios de la clase trabajadora.

Para Margaret Thatcher, por ejemplo, la clase social era "un concepto comunista que servía para agrupar a las personas en bloques y enfrentarlas entre sí". De esta forma, se ha impuesto históricamente el uso de un lenguaje cada vez más deshumanizado para hablar de las personas de la clase obrera, de los más desfavorecidos, de los de abajo, e incluso todavía descubrimos comentarios "fuera de micrófono" que algunos dirigentes de la derecha pronuncian en determinados momentos, y ante determinado público. En su fanática explicación de la realidad social, llegan a razonar de la siguiente forma: "Nuestra sociedad actual está rota porque el Estado creció demasiado, hizo demasiado y minó la responsabilidad personal". Esta es su filosofía, la filosofía de la clase dominante, que se extiende y acrecienta en nuestros días, y en períodos de crisis, como el actual, se retroalimenta con tendencias fascistas y de ultraderecha, que además echan a la caldera sentimientos de racismo, de xenofobia, o de homofobia. Continuaremos en siguientes entregas.