Por una Educación Pública a todos los niveles (XIII)

"El sistema capitalista no precisa de individuos cultivados, sólo de hombres formados en un terreno ultraespecífico que se ciñan al esquema productivo sin cuestionarlo"

(Carlos Marx)

Como vinimos anunciando en los últimos artículos de esta serie, en nuestra recta final de la misma, nos vamos a ocupar de la Enseñanza Superior, es decir, de la Universidad Pública en nuestro país. Vamos a analizarla en el contexto actual, como elemento del sistema capitalista de nuestro tiempo, vamos a realizar diagnósticos sobre su situación, y vamos a intentar exponer nuestro concepto, nuestra idea de qué debe ser y cómo debe ser la Universidad Pública, desde nuestro prisma de izquierdas. De entrada, y continuando con la reflexión ligada a la cita de Marx con la que hemos abierto el artículo, diremos que, efectivamente, el pensamiento actual se va diversificando y especializando de tal manera que hoy en día deja de existir el clásico genio multidisplicinar que existió en la época del Renacimiento.

Hombres como Leonardo Da Vinci, por poner quizá el ejemplo más conocido, sabios integrales, que dominaban igualmente las ciencias, las artes y las letras, son figuras que dejan de existir en la actualidad, quizá porque, desde las más altas instancias del saber oficialista, no se fomenta ni el conocimiento integral, ni la sabiduría en sí misma, ni la totalidad de las capacidades humanas. Simplemente porque al sistema no le interesa. Nuestro sistema neoliberal dominante, que utiliza la Universidad como una pieza más al servicio del mismo, busca únicamente la formación especializada en temas, ramas y aspectos del saber y del conocimiento humano, sin preocuparle la genialidad ni el pensamiento de forma integral. Es, como decimos, consecuencia de las propias raíces de funcionamiento de nuestro sistema capitalista.

Aunque por supuesto existen las excepciones de rigor, hoy en día es muy difícil conocer personas que cultiven varias ramas del saber, y cuánto más difícil si dichas ramas son distantes entre sí, como por ejemplo, la ciencia y la poesía, las letras y la técnica, las artes y la medicina, la filosofía y la física cuántica, la pintura y la geología, la biología y la escultura, la música y la informática, la novela y la ingeniería, la historia y la arquitectura, etc. Ahora somos (casi) todos especialistas en algo, y cuanto más especialistas, mejor. Sin embargo, no nos damos cuenta de que el saber y el conocimiento humano, cuanto más integral sea, más sabios nos hace. Y cuánto más sabio es un hombre, más crítico es , más independiente es, y más difícil resulta manipularlo o engañarlo. Desde pequeños, el sistema nos orienta cada vez más a los resultados (y con la instauración de la LOMCE todavía va a ocurrir más), a la prueba, al examen, pero no se nos inculta la pasión por el saber y el conocimiento, que es lo que realmente nos hace hombres libres. Y cuando llegamos a la Universidad, el culmen de todo el sistema educativo, el oráculo de todos los saberes, no disfrutamos realmente de ella, porque curiosamente, la Universidad es hoy en día (y tiende a serlo cada vez más) la pieza de encaje más valiosa del sistema capitalista. Podemos concluir, y vamos a contarlo con más calma, que la Universidad se adapta a la lógica neoliberal.

Actualmente, en la llamada Sociedad del Conocimiento, y en el modelo de Estado competitivo, la Universidad Pública debe cumplir nuevos requisitos: la competencia mercantil y agónica entre diferentes Universidades; la falta de oferta de carreras de Humanidades; la reducción del tiempo de estudio y el sacrificio de los contenidos de sentido (Historia, Política, Cultura, Metodología, Filosofía, etc); la vinculación de la investigación a las necesidades empresariales; la minusvaloración de la actividad docente; la precarización de la mano de obra subalterna (trabajadores contratados a quienes se les exigen obligaciones superiores a los titulares, becarios explotados que deben impartir clases, externalización de servicios, supresión de becas y ayudas al estudio, encarecimiento de las prestaciones a los estudiantes, etc); la transformación de la dirección universitaria en un órgano de gerencia, al margen de la comunidad universitaria (gerencia empresarial cuya responsabilidad no corresponde a ningún Profesor del Claustro, sino a un gerente externo guiado principalmente por los aspectos económicos de la Universidad); concentración de esfuerzos investigadores en sectores tecnológicos punta o en modas económicas; el disciplinamiento de los estudiantes, reduciendo sus ámbitos de decisión y sus espacios de autogestión; segregación indirecta de los estudiantes y nueva separación de clase, realizada entre los que estudian posgrados (nuevos cuadros para el Estado, los partidos y las empresas), y los simplemente licenciados; la estandarización internacional de los contenidos educativos sobre la base de criterios cuantitativos (créditos) que impiden la autodeterminación de cada Centro o Universidad, y un largo etcétera.

La propuesta ofrecida por la globalización neoliberal a la Universidad Pública ha sido claramente establecida por el Banco Mundial (BM), y está pensada y organizada para mayor gloria de los esquemas económicos e ideológicos del neoliberalismo. Su interés más inmediato es la conversión de la Universidad Pública en un elemento de valoración del capital. De esta forma, la Universidad se convierte en la capacitadora "oficial" de las necesidades laborales de las empresas. Como sostienen Jessop y Santos, "la Universidad le hace la acumulación primitiva del conocimiento a las empresas". Al tiempo, ella misma también se convierte en un negocio, pues las necesidades de capacitación en la Sociedad de la Información han hecho del suministro de Enseñanza Superior una gran fuente de su beneficio. Por otro lado, esta mercantilización tiene lugar siempre y cuando el resto de asuntos quede invariable y no se entorpezca con nuevas reclamaciones que refrenen el negocio de la enseñanza. Expresado de otra manera: la enseñanza es un negocio, siempre y cuando no tenga que dar respuesta a las demandas que reduzcan el beneficio de retorno, en última instancia, como señalamos en la cita de inicio, siempre y cuando no perjudiquen o no cuestien el sistema. Continuaremos en siguientes entregas.