¿Qué República queremos? (II)

Continuando con nuestra visión desde la izquierda sobre la Tercera República, vamos a insistir, siguiendo al líder del Frente Cívico "Somos Mayoría", Julio Anguita, en la importancia de dotar de contenidos reales y concretos a la República, es decir, no dejar que se convierta en un mantra ilusionante sólo por su nombre, pero que cuando se instaure, pueda volver a reproducir situaciones y políticas que no deseamos. En este sentido, el advenimiento de la Tercera República ha de ser controlado por sus propios contenidos, y esos contenidos han de ser ampliamente consensuados por la propia ciudadanía (en realidad, forma parte de un proceso más amplio, que venimos llamando Proceso Constituyente).

Tenemos que partir de la idea que marca la diferencia entre lo que pudiéramos llamar la "Constitución Formal" y la "Constitución Material". O si se quiere, entre la Constitución teórica y la Constitución práctica. Porque una cosa es lo que esté redactado en el papel de forma solemne, y otra cosa es la política que de verdad se practica, y esto podemos constatarlo muy claramente en nuestra actual Constitución, que, a efectos prácticos, es papel mojado. No en vano afirmaba Julio Anguita en una de sus últimas entrevistas: "el día que se cumpla la Constitución se forma la revolución en España". Pero no es un hecho aislado. A lo largo de la Historia de España, determinados textos, como las famosas Leyes de Indias, se aprobaron pero nunca se hicieron efectivos. La Constitución "Material", por tanto, la constituirían el conjunto de fuerzas económicas, políticas, mediáticas, sociales e ideológicas que permiten que la Carta Magna pueda cumplirse, pueda ser una realidad. Y como hemos contado otras veces al hablar del proceso histórico de la Transición, la correlación de fuerzas y el poder fáctico y real de entonces produjeron no sólo una Constitución muy ambigua y descafeinada, sino una imposibilidad real de llevarla a la práctica, como de hecho ha ocurrido.

Lo importante, por tanto, es conocer dicha correlación de fuerzas, y disponer de un pueblo consciente, organizado y con fuerza para que la Constitución Republicana se cumpla. De ahí que sea tan importante la movilización popular, la pedagogía, la revolución cívica, la resistencia y la desobediencia civil, porque sólo una sociedad civil potente y bien organizada podrá realmente garantizar procesos políticos de cambio y envergadura. De lo contrario, podríamos perfectamente traer una República "de derechas", como existe en muchos países. Es decir, el sistema republicano por sí mismo no garantiza los avances sociales y las políticas de progreso. A esto nos referimos cuando afirmamos que la Tercera República ha de dotarse de contenidos concretos, que no sólo se plasmen en un nuevo texto constitucional, sino que dispongan de la mayoría social suficiente para ser apoyados y extendidos.

El movimiento republicano surge históricamente con la Revolución Francesa y, singularmente, con la Constitución jacobina de 1793, que a los tres principios señeros de “Libertad, Igualdad y Fraternidad” agrega los derechos económicos y sociales, y la abolición de la esclavitud. En el republicanismo el ser humano constituye el centro, y la economía ha de someterse a las personas, no a los mercados; esta idea es, realmente, la que medirá nuestra voluntad de cambio; si la política organizada no le da órdenes a la economía, seguiremos teniendo un sistema perverso. Podría resumirse en la siguiente pregunta: ¿podemos pedirle a los capitalistas que nos construyan el socialismo? Parece que no, por tanto, debemos ser nosotros, la sociedad civil organizada, y las fuerzas políticas que pivotan sobre la izquierda, los que hagamos el esfuerzo de construirlo.

Si cuaja el tercer intento, la III República Federal española, ha de tener como elemento esencial la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), que establece el derecho a la seguridad social (Art. 22), al trabajo y a una remuneración equitativa y satisfactoria (Art. 23), al descanso y vacaciones periódicas pagadas (Art. 24), o a la alimentación, vestido, vivienda y asistencia médica (Art. 25). La Constitución de 1978 incorpora la Declaración de Naciones Unidas y, en consecuencia, estos principios. Y para terminar esta segunda entrega de artículos dedicada a la República, vamos a intentar poner un poco de orden y de claridad sobre un concepto muy manido últimamente: austeridad.

En efecto, desde que comenzó la crisis, y se comenzaron a difundir los manipuladores mensajes de la derecha, se nos está vendiendo un concepto de austeridad que para nada corresponde a la realidad. La austeridad, su verdadera idea, ha sido prostituida para convertirla en sinónimo de recortes, y en aras a esa equívoca austeridad, se ha llevado a la población a una vida indigna, que no permite siquiera disfrutar de los servicios públicos fundamentales. Esto no es austeridad. La austeridad no implica acabar con la sanidad, la educación pública ni reducir las pensiones. La austeridad no equivale a miseria.

Así pues, ¿en qué consiste la austeridad republicana? Administrar los recursos naturales, poseer cosas (no que las cosas te posean), abandonar el consumismo feroz, austeridad implica tiempo libre para pensar, reflexionar, disfrutar, y regresar a la convivencia simple, en los espacios públicos. Se trata simplemente de vivir decentemente y con decoro para que todos podamos vivir bien, y administrar los recursos públicos sin faraonísmo, despilfarro ni corrupción. Hemos de recordar, además, que en la izquierda, antes que crecer, se trata de repartir, y desde este punto de vista, la austeridad se enfrenta a los valores capitalistas de la ambición, el consumismo, la competitividad, el egoísmo, etc. Continuaremos en siguientes entregas.