Actualidad Política y Cultural - Blog de Rafael Silva

Este 2 de julio se cumplen exactamente 20 años de la muerte de un genio. Ese mismo día de 1992 se nos iba un puntal de nuestra música y de nuestra cultura andaluza: José Monge Cruz, "Camarón de la Isla". Hace 20 años que se nos fue uno de los más grandes revolucionarios de nuestra música flamenca, un monstruo de la interpretación, un gigante gaditano, un coloso del cante. Pero Camarón, como todos los grandes genios, era una persona tímida, introvertida, muy humilde y sencilla, muy de su raza. Una persona a la que le costaba hablar de sí mismo (en realidad le costaba hablar de cualquier cosa), pues todo lo decía cantando. No sólo fue un revulsivo para el flamenco, en una época de renacimiento de nuestro Arte, sino que además, supuso un espaldarazo definitivo para que las nuevas generaciones tuvieran un referente para introducirse en el Flamenco de una manera distinta.

La trayectoria artística de Camarón fue breve pero intensa, dramática pero viva, ortodoxa pero revolucionaria, porque todo lo que expresaba era Flamenco, pero a su estilo. Todo lo interpretado por el genio de San Fernando sonaba distinto en él, desde la más estricta soleá hasta los más recónditos fandangos. Todo en él era Flamenco. Tomo las palabras de otro genial poeta y escritor, Félix Grande, cuando sostiene: "Nietzsche escribió: "Dí tu palabra y rómpete". Sólo los artistas de genio son capaces de obedecer ese terrible mandamiento. Camarón fue uno de ellos". Y efectivamente, todo en su arte era sanguinario, todo en su interpretación era trágico, todos sus sonidos estaban asistidos por el desamparo, e impregnados de fatalidad. Incluso en los cantes que llamamos festeros su arte brotaba desde las tinieblas de la desesperación y del desconsuelo. Con Camarón murió otro heredero de los "sonidos negros", que ya enunciara otro grande del cante, Manuel Torre.

Toda su efímera vida fue consagrada al cante. Podemos poner a Camarón en el mismo sitio que otros grandes genios de la historia flamenca: Silverio Franconetti, Enrique "el Mellizo", Manuel Torre, La Niña de los Peines, Manolo Caracol, Antonio Mairena, Enrique Morente, Paco de Lucía. Pero ninguno tan revolucionario como Camarón, tan auténtico como Camarón. Quizá nadie como él para traernos el desgarrador grito de la seguiriya, ni el estremecedor compás de la bulería. Cantaba desde muy niño, pues se aficionó escuchando flamenco en la fragua de su padre. Y con su amigo Rancapino, siendo muy jóvenes, subía sin pagar a los autobuses de línea de San Fernando y Chiclana, a cantar para pedir limosna. Esos fueron sus comienzos. Luego vino la Venta de Vargas, su primera etapa pública para darse a conocer, y despegar definitivamente.

Dicho despegue se lo proporcionó el guitarrista Antonio Arenas, quien podemos decir que lo descubrió artísticamente hablando, y dirigió su primera grabación, en el año 1969. Camarón había trabajado antes para la compañía de Miguel de los Reyes, donde lo descubrió Arenas. Dicha primera grabación fue colectiva, participando en la misma Turronero, Chato de la Isla, Tomás de Huelva, una bailaora sobrina de Faíco llamada Gitana Amadora, y las guitarras de Manolo Heredia y el mismo Antonio Arenas. Y en ese mismo año, colabora también en la grabación antológica dirigida por el genial guitarrista Sabicas, donde además de Camarón, participan Juan Cantero, Manuel Soto "Sordera" y Pepe el Culata. Pero su gran despegue artístico ocurriría a partir del encuentro con Paco de Lucía.

A partir de dicho encuentro, tenemos que distinguir una primera fase de su carrera, que bien podría obedecer al distintivo que aparecía en la portada de sus discos: "El CAMARON DE LA ISLA con la colaboración especial de PACO DE LUCÍA". Detrás de sus letras, de sus ensayos y de sus esfuerzos estaba el padre de Paco, Antonio Sánchez Pecino, quien les infundiría una gran capacidad de sacrificio y de superación, pues era hombre muy estricto y exigente. Esta etapa durará hasta 1977, año de la grabación de "Castillo de arena". Y dos años más tarde, en 1979, regresa Camarón con una obra rompedora en todos los sentidos, no sólo con toda su trayectoria anterior, sino también en lo que se refiere a la propia música, al propio sonido. Me refiero a "La leyenda del tiempo", donde Camarón, respaldado ya por Tomatito y otros grandes músicos, se atreve a meter por diferentes cantes los poemas de Federico García Lorca, Fernando Villalón u Omar Kayan.

Supuso una obra revolucionaria dentro de la historia del Flamenco, no sólo en lo concerniente a las letras, sino a la propia música, al propio acompañamiento, al introducir sones rockeros y jazzísticos. También cambia la producción a Ricardo Pachón, y la colaboración con otros músicos, como Kiko Veneno. Vuelve Camarón en la década de los 80 con un trabajo gigantesco, flamenco donde los haya: se trata de "Como el agua". Personalmente, creo que es lo mejor que graba Camarón a lo largo de toda su carrera, pues aunque breve, es un trabajo donde se destila al 100% el estilo camaronero, y el artista destapa el tarro de las esencias en todo lo que toca. A los dos años de esta soberbia grabación vuelve Camarón con "Calle Real", muy al estilo de las anteriores.

Al año siguiente sale a la luz "Viviré", también un excepcional trabajo, muy camaronero, con las apoyaturas de Pepe de Lucía y Antonio Humanes, dos de sus más próximos colaboradores. Creo que esta grabación representa el cénit de su carrera artística, es decir, la cima donde Camarón nos ilustra lo grande que ha sido en su vida y en su obra, lo distinto que lo hacía todo, la genialidad que ponía en todo lo que hacía. Después de otro parón de dos años llegará al mercado "Te lo dice Camarón". Esta grabación es un poco especial, su voz suena algo diferente (tuvo problemas con su dentadura por aquélla época), y las letras son indiscutiblemente de menor calidad que en las anteriores obras del artista. Y a finales de 1989, sale a la luz la obra flamenca más costosa hasta entonces, "Soy Gitano", grabada en Londres, acompañado nada más y nada menos que por la Royal Philarmonic Orchestra. En fin, su grabación "Potro de rabia y miel", que tardaría más de un año en concluirse (entre 1991 y 1992), sería la última que nos dejara.

Pero hacía ya varios años que Camarón se había convertido en un auténtico ídolo de masas, en un fenómeno social de dimensión extraordinaria, dentro y fuera de España, pues había sido comparado con artistas de la talla de Mick Jagger. Sus actuaciones eran multitudinarias, nunca un artista flamenco había despertado tal aclamación por un público tan numeroso, y además de procedencia tan diversa. Sus escarceos con el mundo de las drogas se fueron haciendo cada vez más dependientes, y en algunas de sus actuaciones en directo aparecería ya demacrado y sin fuerzas para cantar. Para los gitanos representaba un auténtico héroe, un mártir que estaba siendo sacrificado en aras de su propia popularidad. Y con tan sólo 42 años, Camarón apagó su vida por un cáncer pulmonar que venía corroyéndole desde tiempo atrás. El gitano rubio de la Isla dejó de existir, legando al Flamenco quizá la mayor revolución y proyección social que se recuerda.

Desde la muerte de Camarón (ya durante su vida iban apareciendo muchos),  la pléyade de artistas que han seguido su rastro y su escuela ha sido numerosísima. Camaroneros han sido y son Potito, Duquende, Remedios Amaya, y un montón más de artistas jóvenes que han tomado a Camarón como su referencia flamenca total. La Escuela Camaronera es tremendamente influyente en los cantaores actuales, y la podemos situar al mismo nivel que la Escuela Caracolera o la Escuela Mairenista, quizá las dos más grandes escuelas flamencas que perviven en la actualidad. Y es que en Camarón, clasicismo y revolución se dan la mano en perfecta armonía, se amalgaman en constante interacción. No obstante, hay que decir que la genialidad de Camarón hay que atribuírsela también a otros tantos genios de los que José Monge bebió en sus fuentes, tales Paco y Pepe de Lucía, Enrique Morente, o El Chino. Pero como decimos, la Escuela Camaronera está totalmente viva, y es una de las más numerosas. En definitiva, hoy hace 20 años que se nos fue Camarón, uno de los más grandes de todos los tiempos. Para todos los que amamos el Flamenco, siempre estará en nuestro recuerdo.

Nos reafirmamos, visto todo lo visto, en que otro mundo es posible, en que es factible modificar la trayectoria de los procesos sociales, y cambiar así la historia para construir otro mundo y una sociedad distinta. La historia es precisamente la mejor muestra de que somos los seres humanos quienes podemos agilizar los cambios, y por supuesto, determinar en qué dirección pueden y deben orientarse las grandes y las pequeñas tendencias que la mueven. Y pueden cambiarse, y dar lugar tanto a los acontecimientos que abren en un momento dado horizontes antes impensables, como a las minúsculas transformaciones que operan con gran lentitud y a veces de modo imperceptible. Una política hecha y pensada para las personas no es tan difícil o utópica como pudiera pensarse, pero exige, ya lo hemos dicho, una gran dosis de valentía, para romper toda una serie de principios, de montajes, de engranajes del funcionamiento actual de nuestra sociedad.

Pero está claro que hay alternativas, y que hay que intervenir para hacerlas posible. Lo que ocurre es que los cambios sociales necesitan siempre fuerza social, el empeño político de la ciudadanía, ideas y voluntad para hacerlos efectivos, decisión y un proyecto capaz de encantar a muchos más de quienes inicialmente lo suscriben, y sobre todo, una visibilización nítida en toda la sociedad, que no puede ser sino la expresión de la movilización continuada, la plasmación de ese deseo de cambio colectivo. Todo esto debe plasmarse en una estructura social fuerte y poderosa, una sociedad civil tremendamente organizada y participativa, que no poseemos todavía. Desde la izquierda lo llamamos el "Estado Social Participativo". Hemos llegado a un punto donde esto es muy difícil, porque los resortes del mundo económico y político en la actualidad han llegado a un grado de implantación tal que hace que para la inmensa mayoría parezca que no son posibles los cambios. Pero nada más alejado de la realidad. Tenemos el mundo que hemos permitido tener. Tenemos los políticos que hemos permitido tener, y tenemos la economía que nos hemos permitido tener.

Por tanto, las medidas que proponemos desde la izquierda son totalmente viables, y mucho más realistas que hacer que funcionen, como defienden los neoliberales, mercados de competencia perfecta en medio de un universo de intereses oligopólicos y de grupos de poder sumamente concentrados, o economías con cientos de miles de personas pasando necesidad a base de reducir de manera constante sus ingresos. Necesitan, aunque eso no es poco, la asunción ciudadana, su apoyo y la movilización que las haga imprescindibles porque las desee la mayoría de la sociedad. Y para ello tenemos que romper tópicos que todavía sufre la izquierda en este país, tópicos que las clases dominantes han distribuido sobre nosotros, haciendo creer a la mayoría que nuestras propuestas no son realistas, que son poco menos que disparatadas. No nos dejemos engañar. Eso es lo a ellos les ha interesado vender sobre las propuestas de izquierdas, sobre el comunismo y sobre el socialismo. Pero no sólo son propuestas realistas y viables, sino que si se implantaran gradualmente, redundarían en un mayor crecimiento sostenible, y en una mayor redistribución de la riqueza, y por tanto en una mayor justicia social.

Para que llegue a ser posible todo esto es preciso romper las inercias y las imposiciones de los poderes actuales basadas en el poder del dinero, en la competitividad, en la manipulación informativa, en el pensamiento único y en la centralización de los procesos de decisión, desarrollando otro sistema completamente distinto, plural, libre y realmente democrático fundado en la franca deliberación, en la información libre, en la convivencia plural, en el reparto, en la tolerancia y en el respeto a cualquier manifestación de diversidad. Frente al poder de unos pocos, que ha hecho de nuestra economía una fuente de frustraciones y de perturbaciones constantes, de crisis y de desequilibrios ya casi irresolubles, deberíamos ser capaces de construir sociedades de contrapoderes en las plazas públicas, pero sobre todo en los centros de trabajo, en los barrios y también en la vida personal y diaria, donde tan a menudo esta sociedad reproduce la esclavitud y la discriminación, por ejemplo en el caso de las mujeres.

Y un gran puntal de una política dedicada y pensada para las personas es la transparencia. Para explicar esto con total rotundidad y que se entienda, vamos a poner como ejemplo una serie de acontecimientos ocurridos hace muy poco tiempo, como son las negociaciones para el rescate bancario de España por parte de la Unión Europea. Vamos primero a relatar a grosso modo cómo se ha hecho, y luego propondremos cómo se debería haber hecho, respetando los principios de transparencia y de democracia. Las negociaciones sobre el rescate bancario primero se negaron (mentir), después se celebraron durante varios días con total secretismo (ocultación de información), y luego se anunciaron a bombo y platillo en el sentido de que era beneficioso para España (de nuevo mentir), y todo ello sin el beneplácito de la sociedad española (ausencia de participación). Pues bien, suponiendo que esta situación se tuviera que haber dado (cosa que es muy discutible), en primer lugar se debe comunicar a la ciudadanía que se van a establecer negociaciones (claridad y transparencia), después de las mismas informar a la sociedad sobre los acuerdos, sus ventajas e inconvenientes (sin ocultación de información), y por último, celebrar un referéndum para que dicho acuerdo sea o no ratificado por el pueblo (participación y democracia). Sirva este ejemplo para demostrar lo lejos que están las prácticas políticas actuales de las deseadas.

Pero claro, hacer las cosas de esta forma pudiera atentar contra los intereses de esa clase dominante que nos gobierna (en España y en Europa), por lo que quienes se están aprovechando de una forma tan privilegiada del modo en que ahora funcionan las cosas en el mundo económico nunca van a reconocer que sean factibles cualesquiera de las medidas que proponemos, y que evidentemente coartarían su grado de influencia, de poder, y cómo no, sus ingresos. Pero es que el modo en que queramos que sea el mundo no depende sólo de su deseo, sino del deseo de todos, porque a la hora de decidir qué política económica poner en pie, debe valer tanto la preferencia del más rico de los banqueros, como la del ser más humilde. Y es justamente a éste a quien creemos que ha llegado ya la hora de darle la palabra, no sólo para que cada cuatro años elija cada vez más inútilmente entre quienes luego no tienen capacidad de hacer efectivas sus promesas, sino en los espacios abiertos del debate y de la movilización social, para crear un poder ciudadano que se imponga frente a quienes ahora deciden todo tras las tramoyas del mercado. Finalizaremos en la siguiente entrega, que será ya el último artículo de esta serie.

Pensando en un posible título para este artículo, se me ocurrió darle el nombre que el gran poeta y escritor Félix Grande eligió para el libreto donde contaba la persecución de los gitanos en España desde los siglos XV al XVIII. En efecto, y como todo se actualiza, cambian los destinatarios, cambian los tiempos, cambian las técnicas y los modos de opresión, cambian los discursos y las motivaciones, pero al final, de nuevo y en esencia, volvemos a vivir una persecución, una aniquilación, un exterminio...¿De quién? De la clase obrera...¿Por quién? Por el capitalismo...

Si durante aquéllos tiempos se infligían castigos como el corte de manos y orejas, los latigazos, la esclativud hacia los señores, o el destierro de por vida, en estos tiempos los castigos consisten en la precariedad laboral, el paro, la privatización de servicios públicos, la presión de los "mercados", que hacen aumentar la ansiedad, los ataques cardíacos, el insomnio, los suicidios, y de forma transversal, la pobreza, la miseria, la desesperanza, la falta de horizonte y de futuro. El horror moderno consiste, por ejemplo, en un joven que no puede estudiar porque le suben las tasas universitarias, y sus padres no pueden pagarle los estudios, porque además acaban de sufrir un ERE en sus respectivas empresas, así que el joven intenta buscar trabajo para sufragarse su carrera, pero sólo encuentra paro y, en el mejor de los escenarios, explotación laboral.

El horror moderno consiste en inmigrantes sin derechos, que se tienen que entregar a mafias locales que comercian con su vida, con sus creencias y con sus deseos y con sus anhelos, el horror moderno consiste en mujeres que se ven abocadas a no poder planificar su vida laboral y familiar, o a irse a engrosar la cola de los parados/as porque se acaba de quedar embarazada. Los horrores modernos consisten en un mayor número de personas indigentes, en un alto índice de pobreza infantil, en gente deshauciada de sus hogares, en salarios de miseria que no te permiten sobrevivir con dignidad, en banqueros indecentes e inmorales, con pensiones de escándalo, apoyados por un sistema político que los justifica, los protege y los salva con dinero público, para que puedan seguir cometiendo tropelías con los ahorros de la gente del pueblo, de los trabajadores, de los de abajo.

El escalofriante panorama nos lleva a contemplar un escandaloso número de parados, un dramático índice de pobreza y desintegración social, abuelos que las familias sacan de las residencias privadas para poder sobrevivir con su pensión, porque han agotado todos sus recursos, recortes y repagos de todo tipo, pérdida de derechos civiles, laborales, sociales y democráticos, que nos conducen desde el Estado Social y de Derecho que antaño era esta España nuestra (o al menos eso decía nuestra vapuleada Constitución), en un Estado Contable y Represor contra la ciudadanía que intente rebelarse contra el pensamiento dominante. Aumento de la jornada de los empleados públicos, masificación de las aulas, incremento de tasas y precios públicos para todos los servicios, desaparición de garantías sociales, y total impunidad para los ladrones de guante blanco que estafan al Estado miles de millones de euros.

Y mientras tanto, los chupatintas de los funcionarios europeos y de sus retrógradas Instituciones se encargan no de vigilar que las poblaciones europeas se recuperen, se estabilicen y vuelvan a crecer, desarrollando su economía productiva y su bienestar, sino justo en lo contrario, están vigilantes para hundirnos más en la miseria y en la pobreza, para hundirnos en la recesión económica, para cerciorarse de que no queda ningún derecho que no sea recortado, ningún servicio público que no sea privatizado, ninguna cuenta pública que no sea intervenida. Se encargan de que sus perversos dogmas políticos sigan desarrollándose hasta el límite, hasta la extenuación, hasta el exterminio. Son los vigilantes del exterminio.

¿Qué es pues si no este capitalismo salvaje que padecemos? Una persecución en toda regla. Una persecución que no se detiene, que avanza sin cesar, nutriéndose de la pobreza generalizada, de la vergüenza de nuestros Gobiernos y de nuestros gobernantes, para favorecer cada vez más a los más ricos y poderosos. Este capitalismo caníbal y parásito que vive y crece a expensas de la persecución de la clase trabajadora, de su aniquilación, de su vejación, de su exterminio. Y como se pregunta Francisco Frutos, "¿por qué estar en esta Europa tan miserable, social y políticamente hablando, como la propia España? Una Europa en la que la dictadura del capital, o fascismo económico, cada vez va más acompañada de rasgos políticos y bélicos fascistas".

El capitalismo, en sus 150 años de vida aproximadamente, ya ha tenido 12 crisis en total, contando la actual, que según teorizó Karl Marx son inevitables, y se repiten cada 10 ó 12 años. Y sólo existen tres formas de salir de ellas, a saber: la guerra, la dictadura y la revolución. Creo que la más inteligente es la tercera. De hecho, dos de sus crisis en el siglo pasado ya desembocaron en guerras, y conocemos el sufrimiento añadido que provocaron, las muertes, las desapariciones, las torturas, las represiones. A finales de los 80 el capitalismo solucionó otra de sus crisis profundas con la destrucción y desintegración de la antigua U.R.S.S., que condujo a una crisis global de la economía rusa que privatizó todas las propiedades públicas y dinamitó el sistema económico. En nuestro siglo, las últimas víctimas de la crisis han sido Grecia, Irlanda y Portugal. España e Italia estamos en un siguiente estadío.

Pero estas crisis han alcanzado un claro perfil de lucha ideológica. Estamos en una guerra de clases que se sustenta en la batalla de las ideas, expresada también en la batalla del lenguaje, en la batalla conceptual, y tenemos que organizarla para ganarla. Esta es la persecución, y nosotros somos las víctimas. Y al igual que las persecuciones a los gitanos, sólo desde la propia rebeldía, desde la propia identidad de ser, de clase trabajadora, sólo desde el convencimiento de que tenemos que plantar cara a este neoliberalismo implacable, seremos capaces de construir nuevas alternativas de paz, de progreso y de justicia social. Lo único que no sabemos es cuántas vidas se quedarán por el camino, ni cuántos sacrificios nos costará todavía salir del punto donde nos encontramos.

Retomando desde el artículo anterior de esta serie, donde ya denunciábamos la deriva de recortes en materia educativa de este Gobierno, tenemos que decir que las últimas medidas anunciadas apuntan aún más en la misma dirección: degradar la educación pública precarizando la función docente (mas horario lectivo, menos complementos retributivos, sustitución de bajas a partir del décimo día) y masificando las aulas (brutal aumento del 20% de la ratio alumnado-aula), lo que resulta especialmente grave para la calidad educativa, sobre todo para poder dar respuesta a la diversidad del alumnado y adecuar el proceso de enseñanza/aprendizaje.

Por su parte, el tema de la segregación clasista que pretende el Gobierno del Partido Popular es un tema especialmente espinoso, ya que, como ocurre por ejemplo en el tema de la Sanidad Pública, la dicotomía privada/pública reproduce una polarización por clase social que no es ni justa ni eficiente. Pongamos un ejemplo claramente ilustratativo de lo que decimos. La mejor escuela europea es la finlandesa, tal como señalan los Informes PISA sobre calidad de la educación. Pues bien, en Finlandia la escuela pública es una escuela multiclasista, donde el hijo del banquero y el hijo del empleado de banca asisten al mismo colegio, una situación impensable (o al menos no deseable por el PP) en España. Pero consecuencia de ello, es que el hijo del banquero en España está por detrás que el hijo del empleado de banca en Finlandia. En contra de lo que indican los economistas y políticos neoliberales, las desigualdades dificultan la eficiencia educativa y económica, además de ser tremendamente injustas y excluyentes.

Con estas medidas, no sólo el incremento del fracaso escolar está asegurado, sino que centenares de escuelas públicas serán fusionadas (especialmente en el ámbito rural), para optimizar el aumento de ratios y la caída de plantillas, mientras que los programas de apoyo y refuerzo serán laminados. Sólo desde el más absoluto cinismo de quienes llevan a sus hijos e hijas a centros privados se pueden negar los efectos negativos de estas medidas en la educación pública. Por eso, nosotros pensamos que hay mucha demagogia detrás de lo que se ha venido en llamar "libre elección de centro". Porque en aras de esa supuesta "libertad", con la cual a los dirigentes del PP se les llena la boca, lo que se esconde son privilegios para los padres que lleven a sus hijos a colegios privados.

Pero, ¿porqué se proponen tantos recortes en este servicio público esencial, fundamental, y además, porqué se proponen ahora? Lo que nosotros entendemos es que se hace porque la derecha encuentra en la situación de crisis económica una coartada perfecta para llevar a cabo su política de una forma encubierta. Es decir, tienen muchas ganas de hacerlo, llevan mucho tiempo queriendo hacerlo, porque no creen en la universalidad de todos estos servicios (no sólo Educación, también el resto de servicios públicos básicos, como la Sanidad, la Dependencia, los Servicios Sociales, y no digamos ya el resto de derechos consagrados en la Constitución, tales como el derecho a una vivienda digna, etc.). Pero es ahora más que nunca, con la explosión de esta crisis capitalista, cuando se les aparece la oportunidad perfecta para, tomando la crisis como pretexto, llevar a cabo toda esta poda social, todo este recorte en los derechos ciudadanos.

Por todo ello, desde la izquierda hacemos un llamamiento urgente a todos los sectores de la comunidad educativa y a la ciudadanía en general, para poner en marcha un amplio proceso de movilización permanente, en la calle y en los centros, contra las políticas educativas del PP, que suponen el ataque más grave a la educación pública desde la transición, que nos retrotrae al modelo de escuela decimonónica y que, con la excusa de la crisis, pretende convertir la educación pública en una red subsidiaria y asistencial, dirigida a los sectores mas desfavorecidos o con mayores dificultades de aprendizaje.

Atacar la educación pública es atacar la convivencia y la cohesión social en nuestro país, un ataque a la mayoría social y a las clases trabajadoras que son las principales beneficiarias de su existencia. Por eso, ahora más que nunca, es necesario articular un amplio espacio de confluencia en la defensa de lo público como garante de nuestros derechos sociales, que están siendo acelerada y sistemáticamente atacados. Y de manera especial, en defensa del modelo de educación pública por el que apostamos y al que no estamos dispuestos a renunciar. Defendemos una educación pública gratuita y laica, inclusiva, democrática, coeducadora y de calidad con equidad; una educación pública de y para todas y todos, como única garante del derecho universal a la educación en condiciones de igualdad, que asegura la igualdad de derechos y la convivencia democrática de personas de distintas procedencias socio-culturales; y por ello, la que mejor contribuye a la equidad y a la cohesión social.

Exigimos una educación pública desde los 0 años, de titularidad y gestión pública, que permita atender las necesidades educativas del conjunto de la población, y con la calidad suficiente para asegurar el derecho a aprender con éxito de todo el alumnado. Que reduzca y no incremente el número de estudiantes por grupo y por profesor; que potencie y no suprima la acción tutorial; que dote de servicios de orientación a todos los centros públicos de Infantil, Primaria y Secundaria; que incorpore nuevos perfiles profesionales, como educadores y trabajadores sociales, mediadores interculturales, etc.; que garantice un sistema integral de becas y ayudas al estudio, así como la gratuidad de los libros o materiales didácticos y de los comedores escolares; que establezca comisiones de escolarización permanentes y centralizadas, para evitar la selección del alumnado por los centros.

Pero también que destierre toda forma de adoctrinamiento, empezando por sacar las enseñanzas confesionales del currículo y la simbología religiosa de todos los centros financiados con fondos públicos. Defendemos una educación que apoye y motive al profesorado, no que le desacredite, acordando un Estatuto de la función pública docente que mejore sus condiciones laborales, que recoja como dedicación lectiva las tareas y funciones que hoy demanda el sistema educativo, configurando claustros estables y estableciendo un cuerpo único del profesorado. Defendemos una formación inicial que combine teoría con práctica en los centros educativos, tutorizada por profesorado cualificado durante todo el

proceso, y una formación permanente en horario laboral que fomente su autoridad profesional mediante la adquisición de estrategias de diálogo y de negociación para resolver conflictos.

Todo esto es imposible con los brutales recortes educativos a nivel estatal y autonómico que se vienen imponiendo. Exigimos que nuestros impuestos no se destinen a rescatar bancos ni a comprar armamento o a financiar a la Iglesia Católica, sino que se dediquen en la cuantía necesaria a financiar los servicios públicos fundamentales, y muy en concreto la Educación Pública, mediante una Ley de Financiación del Sistema Público Educativo que garantice la suficiencia de recursos, hasta alcanzar el 7% del PIB en inversión pública para educación, y así hacer realidad la mejora de la enseñanza pública y el derecho universal a una educación de calidad en condiciones de igualdad. Nos jugamos el futuro de nuestros hijos e hijas, y el de la sociedad en su conjunto. Continuaremos en el próximo artículo de esta serie, centrándonos en la problemática y los recortes a la comunidad universitaria. También la Educación Superior es objeto de acoso y derribo. Hemos de evitarlo.

"Andaluces de Jaén,

aceituneros altivos,

decidme en el alma quién,

¿de quién son esos olivos?"

Continuando desde los aspectos introductorios del artículo anterior, y abriéndonos a las normativas europeas, tenemos que avanzar, como no podía ser de otra manera, que desde Andalucía, y en el ámbito de la Unión Europea, proponemos que se cambie radicalmente lo que se ha venido en llamar Política Agraria Común (PAC), porque ésta, tal y como está diseñada, no es capaz de cumplir con uno de los principales objetivos para los que fue creada, que es el de "estabilizar las rentas de los agricultores". La Política Agraria Común debe ser capaz de procurar unas rentas dignas a los agricultores y ganaderos, al tiempo que protege el medio ambiente sin que esto suponga una carga sólo soportada por los agricultores, además debe ser capaz de regular el funcionamiento de la cadena agroalimentaria, evitando las injerencias externas con fines especulativos.

La ordenación de los mercados agrarios debe ser la prioridad a la hora de gestionar el sector agrario, puesto que la mayor parte de la renta de los agricultores y ganaderos andaluces viene a través de la venta de sus productos en el mercado. Y la actual Política Agraria Común olvida deliberadamente el ordenamiento de los mercados agroalimentarios, teniendo como consecuencia palpable el paulatino descenso de las rentas de los agricultores. En la actualidad es posible actuar en el proceso de reforma que continuará a lo largo de 2012, y la PAC resultante debe fomentar un nuevo modelo social de agricultura, a la vez que consolide un mercado más justo y sostenible.

Debe igualmente efectuarse una gestión forestal ecológica, basada en la protección del suelo y la biodiversidad, para prevenir la degradación de las cubiertas vegetales, así como la desertificación progresiva. El Plan Forestal Andaluz debe ser impulsado corrigiendo sus deficiencias en el ámbito de la gestión, al tiempo que se hace una ordenación de los recursos forestales de nuestra Comunidad. Esta planificación forestal andaluza no debe tratar de convertir los espacios forestales en terreno prohibido para la actividad primaria, sino que debe programarse en conjunto con todos los planes destinados a la actividad agrícola y ganadera de nuestra región.

Al igual que los bosques de sierra resultan fundamentales para mantener la fertilidad de los valles, la planificación del uso de los espacios forestales no se puede diseñar de manera aislada al resto de las actividades. Por ello deben fomentarse formas mixtas de gestión, como el pastoreo controlado para la prevención de incendios, la explotación de recursos micológicos, la regulación, potenciación y diferenciación de la producción corchera, la valoración de los servicios ambientales prestados en las áreas protegidas, etc. De igual manera se deben iniciar los contactos entre los distintos agentes económicos y sociales para elaborar el Plan Forestal Andaluz en el marco 2015-2025.

Para todo ello, realizamos las siguientes propuestas, que vamos a ir desarrollando en el resto de artículos de esta serie: considerar la agricultura como sector estratégico de la economía productiva (con todo lo que ello conlleva), impulsar a nivel europeo una profunda reforma de la PAC (con medidas de mercado, ayudas directas, importaciones de terceros países, desarrollo rural, etc.), y mejorar la vertebración del sector agroalimentario andaluz (incluyendo una Ley de la Cadena Agroalimentaria, fomentando el asociacionismo, las organizaciones interprofesionales, los contratos agrarios, o los canales cortos de comercialización).

Todo ello sin olvidarnos de dedicar una especial atención a los sectores en crisis (el olivar, la ganadería, el sector hortofrutícola, o los cereales), optimizando los recursos hídricos (fomentando la gestión pública del agua, una política hidráulica justa y sostenible, etc.), y fomentando un nuevo concepto de Reforma Agraria que garantice la soberanía alimentaria (mediante una Ley Integral de Agricultura y Soberanía Alimentaria, un Plan de Ordenación Agrícola y Ganadero, un Banco Público de Tierras, una producción ecológica, una comarcalización agraria, o una agricultura urbana). También desarrollaremos todo lo que tiene que ver con una Pesca y una Acuicultura sostenibles. Todo ello lo iremos exponiendo con calma y en profundidad en los siguientes artículos de esta serie.